Веб-бібліотека - головна сторінка


АЛЬБЕРТ (ALBERT) Ганс (р. в 1921) - немецкий философ, социолог, экономист. Представитель "критического рационализма", который трактовал в духе необходимости развития само...
Марсилио Фичино (1433-1499) - один из видных представителей итальянского гуманизма, выразитель платонизма в эпоху Возрождения. Заслуга его состоит в том, что он пер...
СОЦИАЛЬНАЯ ДИСТАНЦИЯ - (лат. distantia - расстояние) - понятие, характеризующее размещение социальных групп и индивидов в социальном пространстве и устанавлива...
АРВАЛЬСКИЕ БРАТЬЯ - (лат. frat-res arvales - братья пахари) - жреч. коллегия в Др. Риме, отправлявшая культ богини обработанного поля Теллус Матер (Мать Зем...
НАРОДНИЧЕСТВО - система взглядов мелкобуржуазной крестьянской демократии в России. Специфическая черта Н. как идеологии - переплетение аграрной демокр...
Мараны - (исп. арабского происхождения, досл. "свинья"), презрительное наименование, относившееся прежде всего к испанским евреям, которых обвиня...
ЗАПАДНИКИ - представители одного из направлений рус. общественной мысли 40-х гг. 19 в. Выступали за ликвидацию феодально-крепостнических отношений...

ЗНАНИЕ

- продукт общественной материальной и духовной деятельности людей; идеальное выражение в знаковой форме объективных свойств и связей мира, природного и человеческого. 3. могут быть донаучными (житейскими) и научными, а последние разделяются на эмпирические и теоретические. Кроме того, в об-ве наличествуют мифологические, художественные, религиозные и т. п. 3. Сущность 3. не может быть понята без раскрытия общественно-исторической обусловленности человеческой деятельности. В 3. кристаллизуется, преемственно накапливается и объективируется общественная сила человека. Этот факт служил (и служит) основой объективно-идеалистических представлений о первичном и самодовлеющем характере идеальных образований и духовной активности. Идеалистической мистификации 3. домарксовские материалисты противопоставляли понимание 3. как результата индивидуальных познавательных усилий, индивидуального опыта. Однако подобная т. зр. не могла объяснить того существенного обстоятельства, что человек в контексте реальных общественных отношений приступает к познанию, обладая "готовым (общественно-исторически выработанным) понятийным и категориальным аппаратом. В 3, осуществляется перевод разрозненных представлении в теоретически систематизированную общезначимую форму, удержание того, что может быть сохранено, передано, преемственно развито в качестве устойчивой опоры последующей человеческой деятельности.