Веб-бібліотека - головна сторінка


ЦИОЛКОВСКИЙ КОНСТАНТИН ЭДУАРДОВИЧ - (1857-1935) - изобретатель, ученый в области воздухоплавания и авиации, отец космонавтики, положивший начало научной разработке о межпла...
"ФИЛОСОФСКИЙ ЛЕКСИКОН" - первое русское философское издание энциклопедического характера, написанное С. С. Гогощким и вышедшее в 4 томах в Киеве в 1857 и в 187...
Лучшее враг хорошего - работа над словарем-толкователем показала, что его можно улучшать и улучшать, но иногда хочется и поговорить с другими людьми. Будем сч...
Идея - (от греч. idea) - 1) в собственном смысле слова зрительный образ, наглядный образ, "то, что видно", "видимое" (как и эйдос); 2) в философ...
Эйрена, Ирена, Ирина - (греч.) - "мир" - богиня, олицетворение мира. Первоначально Э. наряду с Эвномией и Дике считали одной из трех гор,...
ДОБРО и ЗЛО - этич. категории для выражения положит, или от-риц. оценки обществ, явлений, а также поступков отд. людей. Представления о Д. и 3. исто...
КОНТЕКСТ - (лат. contextus - соединение, тесная связь) - квазитекстовый феномен, порождаемый эффектом системности текста как экспрессивно-семантиче...

ЗНАНИЕ

- проверенный практикой результат познания действительности, верное ее отражение в мышлении человека; обладание опытом и пониманием, которые являются правильными и в субъективном и в объективном отношении и на основании которых можно построить суждения и выводы, кажущиеся достаточно надежными, для того чтобы рассматриваться как знание. По М. Шелеру, знание представляет собой участие в конкретном бытии сущего, предпосылкой которого является участие, трансцендирующее подлинное бытие. В формальном смысле это участие называется любовью (ср. Отдавание себя). Знание должно служить, как считает Шелер, во-первых, становлению и развитию личности, которая обладает знанием, - такое знание называется образовательным; во-вторых, становлению мира и, вероятно, вневременному становлению его высших принципов, рассматриваемых с точки зрения конкретного бытия &(Sosein) и наличного бытия (см. Первосущее). Эти принципы достигают в человеческом и в любом др. возможном знании о мире своего собственного сущностного определения или чего-то такого, без чего они не могут достичь этого определения. Это знание - знание ради божества. Его называют искупительным знанием. И наконец, в-третьих, имеется цель становления - практическое господство над миром и его преобразование для наших человеческих целей. "Это знание позитивных наук, знание господства и действия" ("Erkenntnis und Arbeit", в "Die Wissensformen und die Gesellschaft", 1926); см. Социология знания.