Веб-бібліотека - головна сторінка


КУЛЬТУРЫ СТРУКТУРАЛИСТСКИЕ КОНЦЕПЦИИ - (от лат. structura - строение, порядок) - принадлежат к нерационалистической традиции в исследовании культуры, абсолютизируют объективны...
РАЙ Раммохан, Рам Мохан Рой - (1772-1833) - инд. обществ, деятель, религ. реформатор, идеолог неоиндуизма. Р. Р. критиковал ортодокс. индуизм за его политеизм, идолоп...
БУДДИЗМ В СРЕДНЕЙ АЗИИ - Как сообщают ср.-век. кит., арабские, персидские и иные авторы, до утверждения на территории совр. Киргизстана, Таджикистана, Туркменист...
АНТРОПОЦЕНТРИЗМ - воззрение, согласно к-рому человек есть центр и высшая цель мироздания. А. представляет собой одно из наиболее последоват. выражений точк...
Система солнечная - В состав входят кроме самих планет их спутники, а также астероиды, кометы, метеорные тела, солнечный ветер (См. Солнце, Планеты)...
ТЕХНОКРАТИЯ - (от греч. techne -мастерство, ремесло и kratos - власть) - понятие, обозначающее установление политической власти технических специалист...
ТЕЙЛОРИЗМ - система организации труда и управления произ-вом, возникшая в США на рубеже 19-20 вв. Характеризуется использованием достижений науки и т...

ЗАВИСТЬ

- чувство досады или горечи, возникающее при виде того, что другой обладает благом или преимуществом, которые отсутствуют у завистника, и сопровождающееся желанием лишить их соперника. Стремление к воображаемой или реальной депривации другого служит дополнительным квалифицирующим признаком зависти как порока. Такого рода зависть следует отличать от т. н. соревновательной или подражательной зависти, которая ведет к попыткам "социально полезными способами" обрести лелеемое благо, а также от "белой", или "кроткой", зависти, которая является лишь одной из форм признания высокого статуса определенного блага. В комплекс эмоциональных реакций, связанных с завистью, входит также злорадство.
Аристотель включал зависть, наряду со страхом, гневом и пр., в число этически нейтральных естественных страстей. Пороком в собственном смысле он считал не зависть, а завистливость - склад души, при котором огорчает благоденствие любого человека, независимо от того, заслуженно оно или нет. Страдание от созерцания незаслуженного благоденствия характеризует добродетель негодования. Второй крайностью в проявлении зависти, по мнению Аристотеля, является порок злорадства. В православной традиции зависть трактуется в качестве одного из побочных следствий сребролюбия; в католической - входит в список кардинальных пороков и семи смертных грехов. По Канту, зависть есть недовольство благополучием другого, хотя оно и не угрожает благополучию самого завистника. В процессе превращения зависти из природного импульса в порок Кант выделял момент появления ее активного компонента - стремления разрушить счастье другого; таким образом зависть становится нарушением долга как перед собой, так и перед другими. Шопенгауэр относил зависть к тем порокам, которые имеют основанием не сам по себе эгоизм, а человеконенавистничество. Для современной этической теории характерен перенос внимания с принципиально неустранимой индивидуальной зависти на социальную - с конкретной на общую. Дж. Ролз проводит разграничение между негодованием, которое имеет под собой строгое обоснование (несоответствие отвергаемых институтов справедливости), и завистью. В отличие от Ницше, Ролз не склонен считать, что все тенденции к равенству диктуются завистью.
А. В. Прокофьев