Веб-бібліотека - головна сторінка


"ЛЕСТНИЦА, ВОЗВОДЯЩАЯ К НЕБЕСАМ" - написанное игуменом синайского монастыря Иоанном Лествичником (6 в.) наставление для монахов. Монаш. жизнь, по Иоанну, - это непрерывн...
ФИЛОСОФИИ ПРИКЛАДНОЙ ОБЛАСТЬ - Определяется возможностью использования методов, наработанных в чистой философии, отчасти аппарата последней для решения различных, но д...
ГИППОКРАТ Косский - (460-377 до н. э.) - легендарный греческий врач-философ, "отец медицины". Как полагает В. Йегер, гиппократовские тексты существенным обра...
ДАО - одна из важнейших категорий в кит. классической философии. Первоначально Д. означало "путь", "дорогу". Впоследствии понятие "Д." было...
МИРОВАЯ ДУША - классическая философема, впервые появившаяся у Платона, затем у Порфирия, Плотина, Прокла и впоследствии возродившаяся в философии крупн...
ЭПИФЕНОМЕН - (греч. epi - при, после, возле и phainomenon - являющееся) - придаток к феномену, побочное явление, сопутствующее др. явлениям, но не ок...
Эпитафия - (от греч. epitaphios надгробный) - надмогильная надпись, преимущественно стихотворная: небольшое стихотворение, обычно с обращением к пок...

ЭПОС

(от греч. epos - слово, рассказ, повествование) - 1. Род худож. лит-ры (устной и письменной) наряду с лирикой и драмой, к-рым Э. противостоит как иск-во повествовательное, дающее связный рассказ о событиях, объективированных от личности повествователя. Такое разделение восходит к Аристотелю, базировавшемуся, впрочем, только на жанре героического Э. До статуса родового (Род в искусстве) понятие Э. было углублено и расширено в эстетической традиции Возрождения (Возрождения эстетика) и нового времени- В устной словесности к Э. кроме собственно героического Э. относятся многочисленные жанры и жанровые разновидности народной прозы: сказки, предания, легенды, сказания, былички и др. В письменной лит-ре эпическими жанрами являются роман, повесть, новелла, рассказ, очерк. Возникнув на древн. этапе развития устной словесности, эпика постепенно освобождается от своей изначальной функции сообщения о событиях безусловно реальных (напр., эволюция народной сказки). В письменной лит-ре сказка и быличка дают толчок формированию новеллы; на базе исторических преданий складывается историко-героическая хроника; сказка и поздний романический Э., а также новелла подготавливают почву для развития романа - рыцарского, плутовского, бытового, исторического, приключенческого и пр., вплоть до его позднейших разновидностей, а также повести, рассказа, очерка нового и новейшего времени. В лит-ре Э. включает большие и малые жанровые разновидности, бывает поэтическим, прозаическим и прозопоэтическим, смешанным. Примерами его могут служить эпопея Толстого "Война и мир", новеллы И. А. Бунина, поэма "За далью даль" А. Т. Твардовского. Сложившись в рамках худож. лит-ры, эпическая поэтика распространяется на др. виды искусства (музыку, живопись, а позднее - на киноискусство), где она выражается в объективированности содержания, нек-рой его отчужденности от авторского начала и дает целостный взгляд на мир (напр., эпические полотна В. И. Сурикова - в живописи, "Богатырская симфония" А. П. Бородина - в музыке). 2) Героический Э. - жанр фольклора, древн. и средневековой лит-ры, в к-ром в идеализированных образах повествуется о деяниях исторического или квазиисторического прошлого. Наиболее древн. формы Г. э. складываются на базе мифов об очищении земли от чудовищ культурным героем, первобытных быличек о контактах человека с потусторонним миром, отчасти преданий о межплеменных столкновениях. Будучи связан с формирующимся этническим самосознанием, Г. э- рождается на заре возникновения племенной консолидации и раннегосударственных образований. Различаются два его стадиальных типа: архаический и т. наз- "классический". Архаический Г. э. (карело-финская "Калевала", нартский Э. народов Северного Кавказа, Э. тюркских и монгольских народов Центральной Азии и Южной Сибири и др.) в осн. остается верен мифологической интерпретации событий (отнесение действия к "эпохе первотворения" и условно-обобщенному миру эпического прошлого, сказочно-мифологический облик противников героя), а в его сюжете явственно прослеживаются контуры богатырской сказки с ее биографической канвой. Мотивы деятельности героя объективно совпадают с общеплеменными интересами, со стремлением к гармонизации миропорядка, подавлением хтонических (подземных) и демонических сил, с организацией ряда социальных институтов и т. д. В "классическом" Г. э. происходит демифологизация эпических персонажей (прежде всего относящихся к враждебному миру - их место занимают обобщенные фигуры исторических врагов) и эпического конфликта, в к-ром преломляются воспоминания о действительных исторических событиях (битва на Курукшетре в инд. "Махабхарате", троянская война в "Илиаде" Гомера и т. п.). Соответственно, наибольшее выражение получает здесь патриотический пафос, а в именах персонажей иногда просвечивают имена подлинных исторических лиц (Владимир в рус. былинах, Марко Кралевич в сербском или Сид в староиспанском Э.). Однако здесь нет точного отражения реальной истории. Жанровыми новообразованиями Г. э. являются исторические песни (баллады), использующие мн. принципы эпической поэтики, но повествующие уже о реальном прошлом, хотя и деформированном народной фантазией. В древн. и средневековой лит-ре возник книжный эпос, отражавший устные традиции и получивший обработку уже в ходе литературного развития ("Махабхарата" и "Рамаяна", "Илиада" и "Одиссея", "Песнь о Роланде" и др.). Иногда книжный Э. имеет искусственный характер: представляет собой авторский синтез существующих мифологических и исторических традиций ("Шах-намэ" Фирдоуси) или создается в подражание существующим эпическим образцам ("Энеида" Вергилия).