Веб-бібліотека - головна сторінка


БЕРВИ-ФЛЕРОВСКИЙ Василий Васильевич - (28.04(10.05). 1829, Рязань - 4.10.1918, Юзовка) - социолог, экономист, публицист. Закончил Казанский ун-т. Начало его общественно-полит...
УМОЗАКЛЮЧЕНИЕ СТАТИСТИЧЕСКОЕ - 1) умозаключение, связанное с переносом результата статистического исследования в некоторой выборке на всю популяцию; 2) умозаклю...
КРЮГЕР (KRьGER) Феликс - (род. 10 авг. 1874, Позен - ум. 25 февр. 1948, Базель) - нем. психолог, ученик В. Бундто; в 1917 - 1933 - профессор в Лейпциге. Разрабат...
ПРЕДВЕЧНЫЙ СВЕТ - В Оккультизме - свет, рожденный в сверхъестественной тьме хаоса и посредством ее, содержащий все во всем", семь лучей, которые впослед...
НЕОКАНТИАНСТВО - обозначение для многих разнородных, распространенных гл. о. в Германии, философских течений 19 в., связанных с именем Канта или с его...
ЛЕВИН Курт - (9.9.1890, Познань - 12.2.1947, Ньютон, шт. Массачусетс, США), нем. и амер. психолог. С 1932 в США. Был близок к берлинской школе гешталь...
ПАССИВНЫЙ - (от лат. passivus) страдательный, безразличный, бездеятельный; пассивное сопротивление - сопротивление в форме бездеятельности, невыполн...

ЭЛЛИНИЗМ

(греч. hellenismos - подражание грекам) - 1) восприятие древнегреческого языка, обычаев, нравственности, идей и культуры древних греков в средиземноморском культурном мире, а также на Ближнем и Среднем Востоке после завоевательных походов и смерти Александра Македонского (323 г. до Р.Х.). Противопоставление варварству высокой культуры наряду с практически безбрежной религиозной всеядностью относятся к числу главных черт эллинизма. Вл.Соловьев находил в нем превалирование религиозности восточного характера, когда Высшее воспринимается как безличная сила, перед которой человек - ничто. 2) В Библии явственно восприятие из эллинизма ряда идей и некоторых сторон его видения мира в литературе мудрых (особенно Еккл.), но при этом бескомпромиссно отвергнута его религиозная сторона. 3) В раннем христианстве в силу его разрыва с древним иудаизмом и миссионерской работы в античном культурном мире имела место существенная рецепция немалой части идей и представлений эллинистической культуры (о Богопознании, Логосе, мудрости, добродетели, аскетизме, космосе и пр.), ее литературного наследия и др., что и привело к созданию богатой и изощренной христианской культуры первого тысячелетия. Оценки исторического значения этого различны: а) Протестантские авторы упорно и последовательно настаивают, что эллинизация христианства в первые века привела к его ослаблению и искажениям в духовной жизни, к духовному угасанию и потере внутренней свободы. "Евангелие имеет столь же много или столь же мало общего с "варварством", как и с "культурой" (К.Барт). б) Некоторые, напр., о. Г.Флоровский, защищают "священный эллинизм" как великий синтез патристики против "священного гебраизма" протестантов, видя в последнем измену духу Отцов Церкви. Католики и православные крайне осторожно относятся к требованиям со стороны протестантов вернуться к Евангелию и отказаться от эллинистического наследия в собственных традициях, относя многое из его содержания к существенной части Предания. Споры вокруг эллинизма содействуют прояснению, что же в христианстве по существу - от Бога, а что - от культуры.