Веб-бібліотека - головна сторінка


"ОБОСНОВАНИЕ ИНТУИТИВИЗМА" - важнейшее произведение Н. О. Лосского. Написано на основе защищенной в 1903 диссертации и статьи "Обоснование мистического эмпиризма",...
ТЕХНИКА КАК СРЕДСТВО ТРУДА - понимается как система средств, направленных на достижение каких-либо целей. Но техника является нейтральной по отношению к цели и может...
КОНСТИТУЦИЯ ЦЕРКОВНАЯ - документ вероучит. характера, утверждаемый на вселен, соборах. Так, напр., на II Ватикан, соборе были приняты четыре К. ц., из к-рых т...
ГОРДОСТЬ (ГОРДЫНЯ) - (греч. hybris) - 1) в античной мысли: дерзостный выход за пределы, определяемые судьбой; 2) в библейской традиции: безумное притязание н...
НЕРАЗРЕШИМОСТИ - термин, используемый Деррида для критики фундаментальных философских основоположений. Деррида заимствовал этот термин из работы К. Гед...
Элевационизм - эпистемологический прием объяснения простого явления по аналогии с явлениями более сложными, основываясь на некоем обобщенном универса...
НЕГРИТЮД - (франц. negritude, от negre - негр), одна из популистских (см. Популизм) идеологий периода освободит. борьбы в Африке, развитая Сенгором...

ЭКСТАЗ

термин древнегреческой философии, заимствованный из области религиозных мистерий; выход человека из рамок вещественно-психической данности. Различались гнетущий, болезненный экстаз ("гибрис", страсть, опьянение) и "облегчающий" экстаз (в котором человек приобщается к трансцендентной "истине" бытия).
Плотин употребляет слово "экстаз" при описании сверхумного созерцания, когда душа, отбросив все чувственное и интеллектуальное, возвышается над сферой бытия-ума (нуса) и в некоем восторге и воодушевлении непосредственно соприкасается со сверхбытийным единым ("Эннеады" IV 9,11,23). Экстаз предполагает предварительное очищение души (катарсис), прошедшей все этапы добродетельной жизни и возвысившейся над "хороводом добродетелей" (VI 9,11,17). Плотиновское понимание экстаза было воспринято последующими неоплатониками (Порфирий, Прокл), а также патристикой (Псевдо-Дионисий Ареопагит, Августин). Однако для ортодоксальной христианской мистики "обожение" верующего в миг экстаза остается лишь виртуальным ("энергийным"); идея сущностного единения с богом обычно решительно отвергалась (ср. осуждение катаров и богомилов, Иоанна Скота Эриугены, Экхарта).
В Новое время понятие экстаза постепенно утрачивает религиозный смысл. Романтики понимают экстаз как поэтический восторг, Ницше связывает его со стихийным, оргиастическииррациональным началом в человеческой душе и культуре (см. Аполлоническое и дионисийское). Наконец, в экзистенциализме "экзистенция" трактуется как экстаз, исступление из ложнодостоверного существования Man в напряженную безосновность, которая хотя и не обеспечивает обретения высшей истины, однако является главным условием ее достижения. В. В. Бибихин, Ю. А. Шичалин