Веб-бібліотека - головна сторінка


АРОН Реймон Клод Фердинанд (1905-1983) - французский философ, социолог, публицист. Учился в Высшей нормальной школе вместе с Сартром (1924-1928). С 1930 - профессор Кельнского...
ЛАПЛАС Пьер Симон (1749-1827) - французский ученый, астроном, физик, математик, основоположник теории вероятности. Сын нормандского крестьянина. С 1785 - член Парижск...
СВИДЕТЕЛЬСТВО ДУШИ - у Тертуллиана: душа человека изначально "знает Того, от Кого дана", она способна свидетельствовать о Нем, потому что Бог не скрыт от...
ТИМЕЙ ИЗ ЛОКРА - философ-пифагореец (V в. до Р.Х.). Оказал существенное влияние на развитие мысли Платона. Платон сделал эдаа главным персонажем диалога "...
Антропологизм - (греч. anthropos - человек, logos - слово) - попытка обоснования философского и научного знания на основе конкретного изучения процессов...
Абеляр Пьер - (1079- 1142) французский философ и теолог. В философии знаменит тем, что в те времена боролся против порабощения умов церковью, а также...
ОКО ГОРА - Очень священный символ в древнем Египте. Он назывался ута: правый глаз представлял Солнце, левый - Луну. Макробий говорит: "Ута - не е...

ВОЛЬТЕР

(Voltaire) (настоящее имя Мари Франсуа Аруэ, Arouet) (1694 - 1778) - фр. писатель, философ-просветитель, публицист, общественный деятель. Литературная деятельность В. была подчинена общественным целям: борьбе с засильем клерикализма, критике феодально-абсолютистской системы Иск-во В. рассматривал как средство просвещения умов, преодоления предрассудков. В трагедиях ("Брут", "Магомет" и др.) пропагандировал веротерпимость, гуманность, осуждал фанатизм и тиранию. Эстетика В. противоречива: он отстаивал эстетические каноны классицизма, в т. ч. три единства в драматургии, однако в литературных произв. выходил за их рамки; колебался между признанием относительности и изменчивости эстетических вкусов и установлением норм прекрасного. Противоречия его эстетических взглядов проявились в оценке творчества У. Шекспира, у к-рого, как считал В., был яркий, истинный и высокий талант, но не было "хорошего вкуса" и "знания правил". Эстетический вкус определяется В. как "чувствительность к прекрасному и уродливому в искусствах". Он различал хороший и дурной, извращенный вкус. Если хороший вкус способен распознавать истинную красоту, выражается в стремлении к естественности и простоте, то извращенный вкус оказывает предпочтение напыщенному и жеманному. Совр. ему об-во, по мнению В., было лишено хорошего вкуса вследствие засилья религиозных предрассудков, неразвитости общественной жизни и иск-в. Путь к воспитанию вкуса В. усматривал в просвещении, большое значение придавал воспитательной функции иск-ва и решительно отвергал связанную с теорией естественного права идеализацию естественного состояния человека, критиковал философско-эстетическую концепцию Руссо. Иначе развивая общие предпосылки естественно-правовой теории, В. считал, что не дикари живут под властью естественного закона, а, наоборот, цивилизованные люди следуют природе, т. к. прогресс - закон природы. Чем больше развиты иск-ва и науки, тем больше соблюдаются естественные законы. Дикарь для В. не естественный человек, а животное, к-рое еще не полностью развило свои свойства, куколка, к-рой еще предстоит стать бабочкой. Умственное развитие, просвещение В. рассматривал как одну из движущих сил истории, восхвалял цивилизацию и ее плоды. Отстаивая характерное для просветителей деление народов на "цивилизованные" и "дикие", В. относил к разряду "цивилизованных" народы не только Европы, но и мусульманского Востока и Китая, высоко оценивая их духовную культуру. Взгляды В. имели большой общественный резонанс и оказали влияние не только на фр., но и на нем. и рус. эстетическую мысль. Осн. произв., в к-рых нашли отражение эстетические взгляды В.: "Рассуждение о трагедии" (1730), "Храм вкуса" (1733)" "Философские письма" (1733), "Рассуждение о древней и новой трагедии" (1748), "Обращение ко всем нациям Европы" (1761), "Комментарии к Корнелю" (1764), "Философский словарь" (1764 - 69).