Веб-бібліотека - головна сторінка


ДАЯНАНДА Мульшанкар (1824 - 83) - инд. философ-идеалист, религиозный реформатор. В 1875 основал в Бомбее "Арья самадж" (об-во ариев), ставящее своей целью "возврат к ве...
ДИАЛЕКТИЧЕСКАЯ ТЕОЛОГИЯ - (критическая теология) - направление протестантской теологии, сложившееся в 1920-х гг. 20 в. и определившее во многом развитие современной...
ОТНОСИТЕЛЬНОСТИ ТЕОРИЯ - физическая теория, в развитии которой необходимо различать 3 этапа. 1) Принцип относительности классической механики (Галилей, Ньютон)...
ПОЗИТИВНОЕ ЗНАНИЕ - (от лат. положительный) - термин позитивизма для характеристики знания как такового, в отличие от иллюзий, фантазий, ценностей, эмоций и...
БЫТИЕ И ВРЕМЯ - (Sein und Zeit) - основной труд Хайдеггера, впервые опубликованный в 1927 (Jahrbuch fur Philosophie und phanomenologische Forschung, Bd...
БУДЕТЛЯНСТВО - понятие социальной философии Хлебникова, применяемое им для обозначения: 1) объединения русских кубофутуристов (Хлебников, А.Крученых,...
ЛЮТЕРАНСТВО - одно из основных течений в протестантстве, основывающееся на учении немецкого священника и монаха М.Лютера (1483-1546). Его суть: 1)...

ВОЛЯ

способность к выбору цели деятельности и внутр. усилиям, необходимым для её осуществления. В. - специфич. акт, не сводимый к сознанию и деятельности как таковой. Не всякое сознат. действие, даже связанное с преодолением препятствий на пути к цели, является волевым: главное в волевом акте заключается в осознании ценностной характеристики цели действия, её соответствия принципам и нормам личности. Для субъекта В. характерно не переживание "я хочу", а переживание "надо", "я должен". Осуществляя волевое действие, человек противостоит власти актуальных потребностей, импульсивных действий. По своей структуре волевое поведение распадается на принятие ретения и его реализацию. При несовпадении цели волевого действия и актуальной потребности принятие решения часто сопровождается борьбой мотивов (акт выбора).
Различные истолкования В. в истории философии и психологии связаны прежде всего с противоположностью детерминизма и индетерминизма: первый рассматривает В. как обусловленную извне (физич., психолотич., социальными причинами или же божеств. предопределением - в супранатуралистич. детерминизме), второй - как автономную и самополагающую силу (см. Свобода
воли). В учениях "волюнтариама В. предстаёт как изначальное и первичное основание мирового процесса и, в частности, человеч. деятельности. Различие филос. подходов к проблеме В. нашло своё отражение в психологич. теориях В., к-рые могут быть разделены на две группы: "автогенетические" теории В., рассматривающие её как нечто специфическое, не сводимое к к.-л. др. процессам (В. Вундт, Н. Ах, И. Линдворский и др.), и "гетерогенетяческие" теории, определяющие В. как нечто вторичное, продукт к.-л. др. психич. факторов и явлений - функцию мышления или представления (интеллектуалистич. теории В. - мн. представители школы Гербарта и др.), чувств (Г. Эббингауз, Э. Блейлер), комплекс ощущений (ассоцианизм) и т. и.
Сов. психология, опираясь на диалектич. и историч. материализм, рассматривает В. в аспекте её обществ.-историч. обусловленности. Изучается фило- и онтогенез произвольных (происходящих из В.) действий и высших психич. функций (произвольного восприятия, запоминания и т. д.). В процессе развития психики ребёнка первоначально непроизвольные процессы восприятия, памяти и т. д. приобретают произвольный характер, становятся саморегулируемыми. Параллельно развивается и способность к удержанию цели действия. Важную роль в изучении В. сыграли работы сов. психолога Д. Н. Узнадзе и его школы по теории установки.
В. тесно связана с характером человека и играет зна
чит. роль в процессе его формирования и перестройки. Согласно распространённой т. зр., характер является такой же основой волевых процессов, как интеллект - основой мыслит. процессов, а темперамент - эмоциональных процессов.