Веб-бібліотека - головна сторінка


Мигович І.І. Соціальна робота:

Чому стає актуальною соціальна робота в Україні. Що таке соціальна робота. Історичні корені й традиції благодійництва. Морально-гуманістичні витоки соціальної роботи. Взаємозв'язок соціальної роботи з іншими галузями суспільної практики. Структура і функції органів соціальної роботи в Україні. Принципи і методи соціальної роботи. Яким має бути соціальний працівник...

Шаповал М.І. Основи стандартизації, управління якістю і сертифікації: Стандарти - нормативна база управлінням якістю продукції і сертифікації. Загальні відомості про стандартизацію. Органи з стандартизації в Україні. Основні положення державної системи стандартизації України. Організація робіт з стандартизації і загальні вимоги до стандартів. Порядок впровадження стандартів і державний нагляд за їх додержанням. Вітчизняні системи стандартів. Роль уніфікації в промисловому виробництві. Нормоконтроль технічної документації. Техніко-економічна ефективність стандартизації. Міжнародна та європейська діяльність з стандартизації та участь у ній України. Основні тенденції розвитку міжнародної стандартизації систем якості. Міжнародні стандарти ISO серії 9000...
Нісімчук А. С. Педагогіка: Формування бакалаврів-професіоналів. Педагогіка та педагогічна технологія. Педагогіка та технологія освіти. Технологія формування особистості. Інтенсивні освітні технології. Особистісно орієнтовані технології. Теоретичні основи педагогічної технології. Технологія навчально-пізнавальної діяльності. Дефініції та структура технології навчання. Закономірності та принципи технології навчання. Зміст освіти в національній школі України. Методи навчання у сучасній педагогічній технології. Форми навчання у педагогічній технології. Технологія виховання. Технологія виховання: основні етапи реалізації. Закономірності та принципи технології виховання. Методи виховання у педагогічній технології. Технологія інтелектуальної підготовки бакалавра...
Посудін Ю.І. Методи неруйнівної оцінки якості та безпеки сільськогосподарських і харчових продуктів: Якість сільськогосподарської продукції. Параметри якості рослинної продукції. Внутрішній склад. Густина. Визначення густини. Густина та критерій якості. Розмір. Форма і конфігурація. Текстура. Колір. Кондиція та дефекти. Смак. Запах. Безпека рослинних продуктів. Зараження рослинних продуктів. Фальсифікація рослинних продуктів. Фактори, що впливають на якість рослинних продуктів. Основні визначення. Фізичні стресові фактори. Механічні стресові фактори. Температурні стресові фактори. Водні стресові фактори. Світлові стресові фактори. Ультрафіолетові стресові фактори. Іонізаційні стресові фактори. Хімічні стресові фактори. Біологічні стресові фактори...

ТРАЙЛОКЬЯ или Трилокья

(Санскр.) Букв., "три сферы" или мира;
дополнительная триада к браминской четверке миров под названием
Бхуванатрайа. Буддийский светский мирянин назовет лишь три
деления каждого мира, тогда как непосвященный брамин будет
утверждать, что их четыре. Четыре деления последнего суть чисто
физические и чувственные, Трайлокья буддистов - чисто духовные и
этические. Полное описание браминского деления можно найти под
словом Вьяхрити, а пока что разница достаточно представлена в
следующей параллели: -
Браминское Деление Миров.
1. Бхур, земля.
2. Бхува, небеса, небесный свод.
3. Свар, атмосфера, небо.
4. Махар, вечная светящаяся сущность.
Буддийское Деление Сфер.
1. Мир желания, Камадхату или Камалока.
2. Мир формы, Рупадхату.
3. Бесформенный мир, Арупадхату.
Все это миры посмертных состояний. Например, Камалока или
Камадхату, сфера Мары, есть то, что средневековые и современные
каббалисты называют миром астрального света, и "миром оболочек".
Камалока, подобно всем остальным областям, имеет свои семь
делений, низшее из которых начинается на земле или, невидимо, в
ее атмосфере; шесть других постепенно уходят ввысь, причем самое
высшее является обителью тех, кто умерли в результате несчастного
случая или самоубийства в припадке временного умопомешательства,
или иным образом явились жертвами внешних сил. Это есть место,
где все те, кто умерли до истечения времени, отпущенного им, и
высшие принципы которых, поэтому, не идут сразу в состояние
Дэвачана, - спят сладким сном забвения без сновидений, по
окончании которого они или немедленно воплощаются, или постепенно
переходят в состояние Дэвачана. Рупадхату есть небесный мир форм,
или то, что мы называем Дэвачаном. Непосвященные брамины,
китайские и другие буддисты делят Рупадхату на восемнадцать
Брамов или Дэва-лок; жизнь души там длится от полу-Юги до 16 000
Юг или Кальп, и высота "Теней" составляет от полу-йоджаны до 16
000 йоджан (йоджана - мера длины от пяти с половиной до десяти
миль!!); и тому подобное теологическое чушь, вышедшая из
жреческих мозгов. Но Эзотерическая Философия учит, что хотя для
Эго в это время све или все сохраняют свою форму (как во сне),
все же, так как Рупадхату есть чисто ментальная сфера, и
состояние, то сами Эго вне пределов собственного сознания не
имеет формы. Эзотеризм делит эту "сферу" на семь Дхиан, "сфер"
или состояний созерцания, которые являются не местностями, но их
ментальными представителями. Арупадхату: эта "сфера" опять
делится на семь Дхиан, еще более абстрактных и бесформенных, ибо
этот "Мир" лишен вообще каких-либо форм или желаний. Это высшая
сфера посмертной Трайлоньи; и так как это обитель тех, кто уже
почти готовы для Нирваны, и по существу, является самим порогом
состояния Нирваны, то ясно, что в Арупадхату (или Арупавачара) не
может быть ни формы, ни ощущения, ни какого-либо чувства,
связанного с нашей трехмерной Вселенной.