Веб-бібліотека - головна сторінка


АТЕИЗМ В РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКОМ ОБЩЕСТВЕ - исторически первое критич. осмысление религии с позиций филос. материализма в его наивной форме. Был развит в Индии, Китае и античном...
КРОПОТКИН Петр Алексеевич - (род. 9 дек. 1842, Москва - ум. 8 февр. 1921, Дмитров, под Москвой) - рус. теоретик анархизма, революционер и писатель. В 70-х годах уча...
БЁМЕ Якоб (1575 - 1624) - нем. философ-пантеист, сохранивший тесную связь с теологией. Самоучка, он не создал последовательной и стройной системы. Свои диалекти...
ПРИРОДА ЧЕЛОВЕКА - одна из важнейших категорий социальной философии, отправная точка подавляющего большинства исследований социальных проблем. В древнево...
РАЗУМА ПОНЯТИЯ - трансцендентальные идеи, чистые идеи; предположение, что предмет этих идей находится вне мышления, является всегда трансцендентным, т...
КОНФОРМИЗМ - (от позднелат. conformis - подобный, сообразный), морально-политич. термин, обозначающий приспособленчество, пассивное принятие существую...
ЗАБВЕНИЕ - отсутствие или исчезновение воспоминания. Забвение может быть вызвано многочисленными причинами: 1) неспособностью зафиксировать воспомин...

ТОМИЗМ

(от лат. Thomas - Фома), направление в схоластич. философии и теологии католицизма, порождённое влиянием Фомы Аквинского. Для Т. в целом характерно стремление соединить строго ортодоксальную позицию в религ. вопросах с подчёркнутым уважением к правам рассудка, здравого смысла (в отличие от августинианства, апеллирующего к интуиции). С этим связаны: ориентация более на Аристотеля, чем на Платона и неоплатоников (модифицированная, впрочем, тем обстоятельством, что ср.-век. традиция истолкования Аристотеля сильно приближала его к неоплатонизму); в гносеологии чёткое разделение между откровением и "естественным светом" рассудка (сочетающееся с убеждением, что конечный смысл данного в откровении и открытого рассудком должен находиться в согласии); в теологии - предпочтение космологич. доказательствам бытия бога как более доходчивым сравнительно с онтологич. доказательством (см. Анселъм Кентерберийский); в антропологии - учение о человеке как единстве души и тела, к-рому душа даёт "субстанциальную форму" - в противовес августинианскому спиритуализму; в этике - аристотелевская концепция добродетели как середины между двумя пороками (см. Метриопатия). В начале своего существования Т. натолкнулся на энергичное сопротивление августинианства и в 1277 был официально осуждён церковноуниверситетскими инстанциями Парижа и Оксфорда, однако уже к 14 в. стал общепринятой доктриной доминиканского ордена, отстаиваемой в полемике против францисканских оппонентов (Вильгельм де ла Марс, Р. Бэкон, Дунс Скот). Т. н. вторая схоластика возвращается к Т., слегка его видоизменяя (Суарес). К концу 19 в. Т. был официально объявлен господствующей доктриной католич. церкви (энциклика Льва XIII в 1879; см. Неотомизм).