Веб-бібліотека - головна сторінка


СТЕПИН Вячеслав Семенович (р. в 1934) - российско-белорусский философ и организатор науки. Доктор философских наук (1976). Профессор (1979), зав. кафедрой философии Белгосуни...
ЭЙНШТЕЙН (EINSTEIN) Альберт - (1879-1955) - ученый, мыслитель, гуманист, внесший фундаментальный вклад в развитие физики XX в. Проф. теоретической физики в ун-тах Цюр...
ИНТЕНСИОНАЛЬНАЯ ЛОГИКА - область неклассических логик, в которой используется понятие смысла языкового выражения в целях анализа широкого класса контекстов ест...
ФАЛЬСИФИЦИРУЕМОСТЬ - возможность выявления условий осуществления фальсификации как нормативной методологической процедуры. Понятие фальсифицируемости в это...
ИНЬ И ЯН - (букв, "темное и светлое") - категории китайской философии, выражающие идею универсального. дуализма мира: инь представляет женское нача...
КРЕАТИВНОСТЬ - способность сделать или каким-либо иным способом осуществить нечто новое: новое решение проблемы, новый метод или инструмент, новое пр...
ОККУЛЬТИЗМ - (лат.- тайный, сокровенный): вспомогогательная мистическая дисциплина, исследующая сверхъестественные явления и методы их использования...

СЮЖЕТ

(от фр. sujet - тема, предмет) - динамический аспект произв. иск-ва: развертывание действия во всей его полноте, развитие характеров, человеческих переживаний, взаимоотношений, поступков и т. п., взаимодействие персонажей и обстоятельств; становящееся целое худож. произв., внутреннее смысловое сцепление образов. С. отражает противоречия отображаемой в иск-ве жизни и выражает авторскую концепцию действительности. Он органически связан с идеей произведения, является способом ее развития и обнаружения. Одновременно С. - это способ существования фабулы в худож. произв.: С. и фабула составляют единый конструктивный элемент произв., проявляющийся как фабула на предметно-познавательном уровне, как С. - на уровне ценностно-аксиологическсм. Уже Аристотель разграничивал фабулу (мифос) и ее живое "словесное выражение". Проблема превращения фабулы в "цельное действие", т. е- в С., рассматривалась Лессингол в трактате "Лаоко-он". В XVIII - нач. XIX в. термин "С." используется применительно к живописи в значении "тема". В литературоведении он переосмысливается: этим термином обозначают систему осн. событий. Данное значение закрепляется в работах А. Н. Веселовского об исторической поэтике (1894 - 99), где изложена теория "бродячих сюжетов". Одновременно складывается понимание С. как развертывания действия во всей его полноте. Единицей С. является деталь. Сам же С. в этом плане есть динамика взаимодействующих деталей, жестов, движений и т, п., объединенных идейно-тематически. В основе С. лежит конфликт (коллизия), к-рый содержит в себе предпосылки развития действия, совершающегося через ряд перипетий (соотнесений, торможений, повторений и т. п.). С этой т. зр. С. есть движущаяся коллизия, к-рая проходит несколько этапов: экспозиция - ситуация, потенциально чреватая коллизией; момент обнаружения коллизии - завязка; развитие действия приводит к разрешению гл. противоречия - к развязке. Момент наивысшего напряжения противоречий, борьбы противоположностей составляет кульминацию. Разные виды искусства в соответствии со своей спецификой допускают различную степень проявления и развития коллизии: наибольшими возможностями сюжетного развертывания обладают литература, музыка, киноискусство и телевидение, балет и т. п. Живопись, графика, особенно скульптура в этом смысле более ограничены. Характер С. в значительной степени определяется видовой и родо-жанровой природой произв. иск-ва. Основой С. в лирике, натюрморте, бестекстовой музыке и т. п. является не развитие событий, как в драме, эпосе, исторической или жанровой живописи, а движение лирического переживания, изменение эмоционального состояния, выражение настроения, т. е, внутреннее действие. С. связан с типом худож. мышления конкретной культурно-исторической эпохи, творческим методом художника (мифологические С. в классицизме, обращение романтиков к средневековой истории, социально-бытовые С. в реалистическом иск-ве и т. п.).