Веб-бібліотека - головна сторінка


ПОЗНАВАТЕЛЬНЫЕ СПОСОБНОСТИ ЧЕЛОВЕКА - (ПО КАНТУ) - гносеологическое учение Канта, выделяющего три основные способности человека к познанию: чувственность, рассудок и разум. Ч...
ЗАРАТУСТРА (греч. Зороастр) - (между 10 и сер. 6 в. до Р. X.) - пророк и реформатор древнеиран. религии, получившей название зороастризм. В своей основе учение Зарату...
СЦЕНИЧЕСКОЕ ИСКУССТВО - (от лат. scena - сцена театра, подмостки, от греч. skene - шатер, палатка) - область театрального творчества; в более узком смысле - иск...
ГИСТЕРОН-ПРОТЕРОН - (греч. Hysteron-Proteron - более позднее [становится] более ранним) - высказывание в качестве предшествующего того, что, по существу, до...
ВЕРА В ФИЛОСОФИИ - верование или убеждение, еще не получившее обоснования истинным знанием; такая вера противопоставляется ничем не обусловленному дове...
ПСИХОЛОГИЯ - (от греч. psyche душа, logos - учение, наука) - наука о закономерностях развития и функционирования психики как особой формы жизнедеятел...
Варсанофий - (иначе Варсануфий, или Варсонуфий великий) отшельник, весьма почитавшийся на христианском Востоке. Род. в Египте в конце V века, пересе...

СВОБОДА

- 1) С этим представлением связано отрицание полной детерминированности человеческого сознания и утверждение подлинности чувства свободы в человеке. Определить ее философски невозможно. Различают ее виды: осознанную необходимость, свободу выбора и самореализации, гражданские свободы, свободу мысли и совести, свободу исполнять свой долг, свободу в истине, свободу жить согласно призванию. "Отождествлять свободу со свободой выбора - заблуждение" (Г.Марсель). Левые круги постоянно насаждали и продолжают насаждать представление о свободе как об устранении нравственных принципов и религиозной веры. Для христианства это неприемлемо, но оно может вести конструктивный диалог со светской культурой в русле понимания свободы как права и возможности жить и действовать в согласии с достоинством человека, с истиной, ради полнокровности человеческой жизни. 2) Христианские мыслители различают свободу, присущую природе человека и не утраченную им после грехопадения, и свободу, достигаемую им при обращении к Богу и в духовных усилиях по осуществлению Его воли и реализации в жизни Его замысла, а также благодатную "свободу во Христе". Существует свобода как условие духовной жизни, но есть и свобода как плод духовных усилий. Истинная свобода - когда "правое дело совершается с радостью" (Августин), когда человек действительно может следовать Слову Божию, следовать за Христом. Для достижения высшей свободы необходимо искупление человека. 3) В русской философии Н. Бердяев защищал идеи первичности и принципиальной неопределимости человеческой свободы: "Свобода привела меня ко Христу и я не знаю других путей ко Христу, кроме свободы"; "свобода есть внутренняя творческая энергия человека", она нетварна, коренится в Безосновном, в Бездне (Ungrund&е Я.Бёме), и над ней не властны ни Отец, ни Сын, ни Св. Дух. Свобода, считал он, по-настоящему обретается лишь в творческой самореализации личности, а христианство - религия свободы, ибо сам Бог призывает человека стать свободным. Но свобода во Христе и свобода по Бердяеву - это разные вещи, подлинная свобода - благодатный дар в ответ на наши усилия в познании истины и в христианском подвижничестве.