Веб-бібліотека - головна сторінка


ДУНС СКОТ Иоанн (1265, 66-1308) - видный представитель оппозиционной схоластики 13 - 14 вв., "тонкий доктор" (doctor subtilis), основоположник новой францисканской школы...
ФИХТЁ (FICHTE) Иоганн Готлиб - (род. 19 мая 1762, Раменау, Оберлаузитц - ум. 27 янв. 1814, Берлин) - великий нем. философ. Исходил из кантовского этического ригоризма...
МЕТАФИЗИКА - ("то, что за физикой") - 1. В первоначальном варианте "первофилософия". Получила свое название от названия произведений Аристотеля, гл...
Движение и покой -  - использование этих терминов в онтологии отражает тот период, когда соотвествующие понятия ещё не выросли из частно-научных (физически...
Дали (DALI) Сальвадор - (1904-1989) Испанский художник, один из крупнейших представителей сюрреализма. Родился в г. Фигерасе (Каталония, Испания). С...
Умберто Эко - (итал. Umberto Eco; 5 января 1932, Алессандрия, Италия) - итальянский учёный-философ, специалист по семиотике, литературный критик, пис...
ФОТОСКОПИЯ - один из методов ассоциативной ПОЭ, позволяющий эксперту субъективно воспринимать свойства объекта через зрительный канал. Способность...

СВЯТОЙ

(от лат. sanctus - сакральный): абсолютно чистый, совершенный. Образец святости дан жизнью Христа. В более широком смысле мы называем святыми тех усопших, кому уже уготовано небесное блаженство. Различают святого (приносящего свою телесную жизнь в жертву жизни духовной), мудреца (считающего добродетелью "равновесие" между физическими желаниями и духовными устремлениями: Платон) и героя (чье предназначение - физическая самореализация, например, древнегреческий герой, прославившийся своими подвигами во время войны или на Олимпиаде, или историческая самореализация: великий политический деятель, ученый или философ, чье творчество знаменательно для той или иной эпохи). Иными словами, судьба героя - сугубо земная; мудрец приводит в равновесие физические потребности и духовные устремления; святой же хочет жить лишь жизнью духа. Понятие святости - сугубо христианское понятие, причем духовная отрешенность здесь связывается с идеей физического страдания: в святости есть что-то "драматическое", и этот драматизм совершенно чужд индийской "аскетике": аскет не преодолевает свою физическую жизнь, а просто не чувствует ее; именно поэтому у святого нет ничего общего, например, с "факиром".