Веб-бібліотека - головна сторінка


ЛИХТЕНБЕРГ (LICHTENBERG) Георг Кристоф - (род. 1 июля 1742, Оберрамштадт, близ Дармштадта - ум. 24 февр. 1799, Гёттинген) - нем. писатель, критик, физик; профессор с 1769. Вдохн...
ЕГОРОВ Анатолий Григорьевич - (р. 25.10.1920, Скопин Рязанской обл.), сов. философ, акад. АН СССР (1974). Чл. КПСС с 1944. Окончил Моск. гос. пед. ин-т (1941). С 1946...
АЛЕКСАНДРИЙСКАЯ ЦЕРКОВЬ - поместная автокеф. правосл. церковь, образовавшаяся в г. Александрии - одном из гл. центров раннего христианства. В Египте уже во 2 в...
КУЛЬТУРА ПОВЕДЕНИЯ - внешнее проявление внутренних правил и принципов личности. Является одновременно как составной, так и производной частью социально-куль...
ВИТЧ Робет М. - (род. 22 января 1939, Утика, штат Нью-Йорк, США) - американский специалист по биоэтике. Получил высшее образование в области фармации в ун...
ВЗАИМОПОМОЩЬ - отношения между людьми в коллективе (Личность и коллектив), возникающие в условиях общности интересов и целей, когда объединение усили...
Ламаркизм - первое в истории биологии учение (концепция) об эволюции живой природы, заключающееся в признании изменчивости видов, их усложнения гла...

СУННА

(араб. обычай, пример) - термин, который в арабо-мусульманской и исламоведческой литературе употребляется в разных значениях, основными из которых являются: 1) "традиция" Пророка Мухаммада как Священное Предание, объясняющее и дополняющее Священное Писание - Коран; 2) "традиция" Пророка как образец и руководство для мусульманской общины; 3) "традиционалистский", или мажоритарный, ислам, в отличие от периферийных групп, прежде всего шиизма; 4) "традиция", в противоположность "новшеству" (бида; последнее чаще всего имеет отрицательный оттенок, хотя иногда различают "порицаемое" и "благое" новшества); 5) "добровольное", факультативное, по сравнению с "обязательным" (фард; эти квалификации преимущественно относятся к сфере культа).
Ниже рассматривается лишь первое значение термина "сунна". Сунна (полная форма "суннат ан-Наби", или "суннат Расул ал-Лах", сунна Пророка, сунна Посланника Божьего) зафиксирована в виде хадисов (у шиитов - ахбар) - "преданий" о словах и деяниях Пророка. Подобно Корану, сунна считается божественным откровением, но Коран представляет собой "богопродиктованное" откровение, целиком принадлежащее Богу со стороны смысла и словесного оформления, а сунна - "боговдохновенное", выраженное словами самого Пророка. Правда, среди хадисов обычно выделяют "пресвятые хадисы" (ахадис кудсиййа), рассматривающиеся также как слова Бога, а не Мухаммада (а по форме отличающиеся тем, что в них Всевышний говорит от первого лица).
Сунна считается вторым после Корана источником мусульманского вероучения. Уступая Корану по степени святости, в определенном отношении она полагается равной ему: в случае несоответствия между аятами Корана и хадисами последние могут "отменять", модифицировать первые, и наоборот. Такова позиция большинства мусульманских богословов и юристов (исключение составляют представители шафиитской школы права, полагающие, что Коран может быть "отменен" только Кораном, а сунна - только сунной).
Хадисы, как и Коран, охватывают разнообразные вопросы - вероучительного (религиозного, культового, правового и этического) и нарративного характера. На основе хадисов последней категории была составлена Сира - жизнеописание Мухаммада. Нормативная же часть хадисов составляет "сунну" во втором значении этого слова.
При жизни Мухаммада сунна, хадисы (в отличие от Корана), как правило, не записывались, а передавались изустно. Хадисоискательство, путешествие в поисках передатчиков хадисов составляло характерную черту культуры ислама первых столетий. В то же время появление множества поддельных хадисов вызвало к жизни различные дисциплины, исследующие хадисы прежде всего с целью установления их подлинности. Своего рода результатом такой критики стали "шесть достоверных сборников" (сихах ситга), впоследствии канонизированных в суннитском исламе. Их авторами были соответственно ал-Буза ри (ум. 870), Муслим (ум. 875), АбуДауд (ум. 888), ан-Насай (ум. 915), ат-Тирмизи (ум. 892) и Ибн Маджа (ум. 886). Самыми авторитетными из этих сборников признаются первые два, особенно "ас-Сахих" ал-Бухари - вторая после Корана священная книга мусульман. Из шестисот тысяч исследованных хадисов ал-Бухари включил в свой сборник лишь немногим более 7 тыс. (а если не считать повторяющихся - то менее 3 тыс.), тематически распределенных по 97 "книгам" ("Об откровении", "О молитве", "О посте", "О браке", "О купле-продаже" и т. п.), в свою очередь подразделенных на 3450 глав. В шиитском исламе сунна, помимо высказываний Пророка, включает и высказывания имамов. Два канонических сборника таких хадисов составили ал-Куляйни (ум. 941) и Ибн-Бабавайх (ум. 991). Еще два широко признанных сборника принадлежат АбуДжафаруат-Туси (ум. 1067).
Лит.: Краткий сборник хадисов. Сахих аль-Бухари, пер. Абдуллы (Владимира) Нирша. M., [1999]. Т. Ибрагим