Веб-бібліотека - головна сторінка


СТИРЛИНГ Стерлинг Джеймс Хатчисон - (22.6.1820, Глазго - 19.3.1909, Эдинбург), шотл. философ, один из основоположников британского абс. идеализма. Редактор и переводчик на а...
ГАЛИЧ Александр Иванович - (род. 1783 - ум. 1848) - рус. философ и эстетик. После окончания Петербургского унта пять лет учился в Германии. В своих философских тру...
Время  и пространство - категории соответственно характеризующие структуру изменения и устойчивости, процесса и состояния. В идеалистичекой философии принципиал...
ФИШЕР (Куно) - немецкий философ (Зандевальде, Силезия, 1824 - Гейдельберг, 1907). В своей "Системе логики и метафизики, или Теории науки" он попытался п...
ТИПЫ ЛИЧНОСТИ - выделяются в зависимости от их социально-психологических и собственно психологических характеристик. В типологии К. Юнга личности класси...
КАШЬЯПИЯ - одна из ветвей "чбхаджьявады, именуемая также суваршака. Известна своим участием в дискуссиях сарвастивады и других буддийских школ по п...
Историзм - философский принцип познания действительности, который включает в себя следующие требования: 1)изучение настоящего, современного состояни...

СУДЬБА

- предопределенность событий и поступков, совокупность всего сущего, которое влияет и не может не влиять на бытие человека, народа и т. д. Греки гипостазировали судьбу и персонифицировали ее в виде Мойры, Тюхе, Ате, Адрастеи, Хеймармене, Ананке, Атропоса и т. д. Эта высшая сила может мыслиться в виде природы и ее закономерности или в виде божества. Шопенгауэр говорит о видимой преднамеренности в судьбе индивида. Ницше проповедует любовь к судьбе (amor fati) . Современные трезвые мыслители в своих теориях умаляют власть судьбы, не исключая ее, однако, из области переживаний. Поток реально происходящего кажется человеку "роковым, ибо он чувствует, что он сам, против его желаний и воли, ни в чем не повинный, включен в этот поток. И эта ощущаемая им включенность - простое свидетельство реальности происходящего в нас самих, которое неотвратимо, шаг за шагом, руководит нами в нашей жизни" (Н. Гартман). Христианство заменяет понятие судьбы понятием божественного провидения. Шеллинг видит в истории откровение абсолюта, развертывающегося в трех периодах: в течение первого периода судьба властвует как совершенно слепая сила; в течение второго периода абсолют обнаруживается в виде природы и слепая сила природы становится истинным законом природы; третий период - бытие, в котором то, что прежде существовало как судьба и природа, раскрывается в качестве провидения. Сущность судьбы характеризуется тем, что она является враждебной, темной, угрожающей, уничтожающей (см. Апокалипсический, Демон). Бывает, что мы говорим о "милостивой" судьбе, освобождающей нас от своих ударов, которые были предназначены нам. Особенно тревожат эти проблемы философию экзистенциализма. См. также Фактичность, Заброшенность, Пограничная ситуация, Ничто, Крушение, Ожидание гибели.