Веб-бібліотека - головна сторінка


СМЕРТЬ в деконструкции - тема двух монографий Деррида - "Дар смерти" и "Апории". "Дар смерти", как и многие другие книги Деррида, возник из его лекции, прочита...
Логического квадрата законы - законы, устанавливающие зависимость логических значений простых атрибутивных суждений от типа отношения, в котором они находятся друг...
Натурфилософия - (от лат. natura - природа) - понятие "phiiosophia naturalis" впервые встречается у римского философа Сенеки в I веке н. э., почти через V...
КОЛОТ из Лампсака - (род. ок. 325 до н. э.) - греческий философ, ученик и последователь Эпикура, учитель Менедема-кктки. Принадлежал, наряду с Идоменеем, Ле...
ЧАН НЯН ТОНГ - (1258-1308) - вьет. монах. Мирское имя - Чан Кань. Принадлежал к императ. роду, взошел на престол в 1278. С юных лет был привержен буддиз...
ПСИХОЛОГИЯ - (греч. psyche - душа, logos - учение, наука, слово) - наука о происхождении, развитии, функционировании и закономерностях психической жи...
ТРЕЗВЕННИКИ - релит, секта, возникшая в России в кон. 19 в. и близкая по вероучению к духовным христианам. Ее соц. базой являлись мелкобурж. слои го...

СЯО ТИ

(сяо ди) (кит. - сыновняя почтительность /благочестие и почитание старшего брата) - категории китайской философии, гл. о. конфуцианской этики. В "Лунь юе" сяо ти толкуются как "корни гуманности (жэнь)" и гарант соблюдения общественных установлений (I, 2), а также "[основа] управления" (II, 21). Понятие "сяо" встречается еще в "Шу цзине", где "совершенномудрый" Чжоу-гун (11 в. до н. э.) применяет его в качестве определения одного из непременных свойств человека. В 4 - 2 вв. до н. э. категории "сяо" был посвящен специальный трактат, во 2 в. до н. э. получивший статус канона, - "Сяо цзин" ("Канон сыновней почтительности"). В конфуцианской традиции он считается записью поучений, адресованных Конфуцием ученику Цзэн-цзы. Имел хождение в дву?с версиях - "школы текстов новых письмен" и "школы текстов старых письмен". Известная ныне версия "Сяо цзина" опирается на комментарий 10 - нач. 11 в., ее аутентичность сомнительна. Там сяо определяется как "корень добродетели", из которого "рождается всякое учение" (гл. 1). В оппозиционном конфуцианству памятнике "Мо-цзы" сяо интерпретируется как доставление "пользы/выгоды" исключительно старшим родственникам и исходящая из этого ущербная любовь. "Дао дэ цзин" возможность "возвращения народа к сыновней почтительности и милосердию" связывает с решительным отказом от "гуманности" и "долга/справедливости" как факторов деградации мироздания. В даосском трактате "Тай пич цзин" человек как "сын Неба и Земли" объявляется "непочтительным сыном" в том случае, если не стремится к гармонии с природой и служению ей. В конфуцианской традиции получил распространение тезис об "управлении/врачевании (чжи) Поднебесной посредством сыновней почтительности", которая рассматривалась как главная задача обучения и воспитания, основной идеологический устой общества.
Лит.: ХуанДэши. Сяо цзин цзинь чжу цзинь и ("Канон сыновней почтительности" с современным комм. и современным пер.). Тайбэй, 1979. А. Г. Юркевич