Веб-бібліотека - головна сторінка


Малахов В.А. Етика: Курс лекцій:

Моральні цінності в сучасному світі. Що таке етика. Етос і мораль. Етика як філософська наука. Завдання науки етики. Мораль як соціальний феномен. Попереднє зауваження. Мораль і проблема її соціальної детермінації. Первісні форми регуляції людської поведінки. Процес виокремлення моралі. Мораль та інституційна регуляція. Мораль і право. Мораль і звичай. Мораль і спільноти. Універсальність і спільнотність у системі етичних пріоритетів. Мораль і соціальна диференціація суспільства. Етичні проблеми національних відносин. Загальнолюдське в моралі. Чи існує прогрес у царині людської моральності. Поняття і структура моральної свідомості. Місце моральної свідомості в системі моралі (Порядок дальшого викладу)...

САНДЖАЯ БЕЛАТТХИПУТТА

(пали Sannjaya Belatthiputta) - один из шести основных шраманских философов, завершающий посвященный им раздел "Саманна-пхала-сутты" (Дигха-никая I. 58 - 59). Изложение его воззрений полностью совпадает с экспозицией четвертой позиции амара-викюсепиков в "Брахма-джала-сутте". Санджая отрицал все возможные экзистенциальные предикации в связи с суждениями по мировоззренческим вопросам. На вопрос, не принимает ли он существование другого мира, он отвечал, что "не считает, что [дело обстоит] так, что иначе, что не так и что не не так", и точно так же отвергал три остальные предикации тетралеммы (см. Чатушкотчка): что другого мира нет, что он и есть и его нет и что его нет и не нет. Сходным образом он разрешал и другие нормативные топики, завершающиеся проблемой посмертного существования "совершенного". Оценивая его диалектическую модель крайне тенденциозно, буддисты все же не смогли отрицать его популярности и снизить его достижения как тончайшего диалектика, предвосхитившего метод буддийской же критики философских понятий (см. Нагарджуна).
В. К. Шохин