Веб-бібліотека - головна сторінка


Наличное бытие и бытие как основание - В развитии онтологии не сложилось общепринятого толкования Н.б. и его соотношения с Б.к.о. Хотя ведущую тендецию в трактовке Н.б. все...
МИЛЛЬ Джон Стюарт (1806 - 73) - англ. буржуазный философ, логик, экономист, представитель позитивизма. В философии - последователь Юма, Беркли и Конта. Рассматривая и...
Рене Декарт (1596-1650) - основоположник современной западной философии, как это признается многими исследователями истории философии. Он родился во Франции в м...
ВОЛЬНОДУМСТВО - проявление критич. отношения к господств. идеям и нередко - к соц.-политич. порядкам. Термин "В." появился в России в 18 в. и означал...
Верификация - (верифицируемость) (от лат. verus - истинный и facio - делаю) - 1) подтверждение; 2) (в неопозитивизме) проверка, эмпирическое подтвержде...
Глобализция - совокупность процессов интеграции стран и народов, ослабления межгосударственных барьеров, развития международных коммуникаций, формиров...
СЕЛЕКЦИЯ - (от лат. selectio - выбор, отбор) - подбор, отбор; в дарвинизме - выживание организмов, которому благоприятствуют внутренние или внешние...

РИЗОМА

Франц. RHIZOME. Специфическая форма корневища, не обладающая четко выраженным центральным подземным стеблем. Термин постструктурализма и постмодернизма, разработан в книге Ж. Делеза и Ф. Гваттари "Ризома" (1974) (Deleuze, Guattari:1976). Введен французскими исследователями в противовес понятию структура как четко систематизированному и иерархически упорядочивающему принципу организации. Используя метафору ризомы, Делез и Гваттари попытались дать представление о взаимоотношении различий как о запутанной корневой системе, в которой неразличимы отдельные отростки, и ее побеги и волоски, регулярно отмирая и заново отрастая, находятся в состоянии постоянного обмена с окружающей средой, что якобы "парадигматически" соответствует современному положению действительности. Ризома вторгается в чужие эволюционные цепочки и образует "поперечные связи" между "дивергентными" линиями развития. Она порождает несистемные и неожиданные различия, неспособные четко противопоставляться друг другу по наличию или отсутствию какого-либо признака. Тем самым, концепция "различия" теряет свое онтологическое значение, которое оно имело в доктрине структурализма, символизируя собой принцип бинаризма, "инаковость" оказывается "одинаковостью". На этом основании Делез и Гваттари постулируют тождество" плюрализм-монизм", объявляя его "магической формулой", где различие поглощается недифференцированной целостностью и утрачивает свой маркированный характер.
Примечательно, что ризома стала рассматриваться как эмблематическая фигура художественной практики постмодернизма. В частности, итальянский теоретик постмодернизма У. Эко, создавший самый популярный и "эталонный" образец постмодернистского романа "Имя розы" (1980) и написавший не менее известное к нему послесловие "Заметки к роману "Имя розы" (1983), охарактеризовал ризому как прообраз символического лабиринта, характерный для менталитета постмодернизма, и отметил, что руководствовался этим образом, когда создавал свое произведение.