Веб-бібліотека - головна сторінка


ЭРИУГЕИА Иоанн Скот (ок. 810 - ок. 877) - средневековый философ, деятель Каролингского Ренессанса, по происхождению ирландец, образование получил в ирландском монастыре, поздне...
АДРАСТ АФРОДИСИЙСКИЙ - (1-я пол. 2 в.) - греческий философ-перипатетик. Возможно, автор частично сохранившегося комментария на "Никомахову этику" (кн. 2 - 5 и кн...
НАУЧНАЯ КЛАССИФИКАЦИЯ - способ упорядочения множества изучаемых определенной наукой объектов по каким-то определенным свойствам (их наличию или отсутствию), а...
Экстраполяция - (от экстра... и лат.: polio - приглаживаю, изменяю), распространение выводов, полученных из наблюдения над частью явления на другую его час...
Я и [Я] - 1."Я" - ощущение присутствия при ощущениях, константное, протяженное, не имеющее границ. "Я" не является наблюдателем или делател...
ЭКСТРАВЕРТ - речь идет о характере человека, имеющего склонность к экстериоризации, к завязыванию контактов с другими людьми, к выражению своих эмоци...
Концепция - данное в развертке, идейно и содержательно целостное, аргументированное, последовательное и завершенное изложение оригинальной научной...

Рассудок

(Verstand - нем.)
В кантовской философии - обозначение одной из главнейших
познавательных способностей. В широком смысле рассудок
отождествляется Кантом со способностью мыслить, противопоставляемой
чувственности как способности восприятия воздействий. Рассудок - одна из
высших познавательных сил. Он олицетворяет активность познавательных
способностей, чувственность - пассивность. Однако человеческий рассудок,
в отличие от гипотетического божественного рассудка, не является
творческим. Он не может порождать содержание своих понятий, а получает
его извне. Поэтому человеческий рассудок дискурсивен: он не созерцает, а
лишь связывает при помощи общих понятий многообразное созерцаний
чувственности. Базисным актом рассудка Кант признает суждение.
Элементарные формы суждения в их предметной направленности суть
категории как трансцендентальное единство апперцепции.
Восприятие явлений в апперцепции подразумевает подчинение
многообразного чувственности категориям. Это придает
законосообразность явлениям и позволяет Канту трактовать рассудок в
качестве способности создания правил. Кант указывает несколько способов
применения рассудка. Он противопоставляет "логическую" и "реальную"
функцию рассудка. Рассудок в его логическом применении реализуется в
аналитических суждениях, реальное же применение рассудка лучше всего
иллюстрируется априорными синтетическими суждениями. "Первое"
применение рассудка к чувственности в рамках реальной функции рассудка
состоит в определении чистым интеллектуальным синтезом сообразно
категориям трансцендентальной функции воображения, и, посредством
воображения, категориальной детерминации явлений. Это "первое"
глубинное и недоступное для непосредственной рефлексии применение
рассудка служит основой для его "эмпирического" применения в
повседневном и научном опыте, когда происходит "вычитывание" в природе
тех самых законов, которые рассудок же в нее и вложил. Фундаментальные
законы рассудочной способности в ее трансцендентальной функции
эксплицируются Кантом в "основоположениях чистого рассудка".