Веб-бібліотека - головна сторінка


Евразийская (или европеоидная) раса - синоним европеоидной расы. Трудно сказать, насколько он удачен, поскольку, с одной стороны, тип распространен намного шире Европы, а с др...
Зодческие работы - Философские сочинения "братьев", зачитываемые на заседаниях ложи. "Журнал вольнокаменщический" призван был публиковать лучшие из этих ра...
Классическая механика - часть классической физики, изучающая так называемые механические явления, т. е. движение и равновесие под действием механических сил: у...
ФЕЙЕРАБЕНД Пауль (Пол) - (р. 13.1. 1924, Вена, Австрия), амер. философ, представитель философии науки. С 1952 в Великобритании, с 1958 в США. Выдвинул мет...
Царства природы - высшая, эволюционно обоснованная таксономическая категория: царства прокариот (дробянки, микроорганизмы), грибов, растений и животных;...
ИРИНЕЙ - (лат. Irenaeus) (ум. ок. 200) рим. отец церкви, из Малой Азии; был епископом в Лионе и Вьенне; в своем соч "Adversus haereses", ставшем...
ФЕТИШИЗМ - (фр. ietichisme. от порт. волшебство) - в морали это совокупность ложных представлений о природе нравственных ценностей. Выражается в пр...

РАССЕЛ

Бертран (18. 5. 1872, Треллек, Уэльс - 2. 2. 1970, Пенриндайдрайт, Уэльс), англ. философ, логик, математик, социолог, обществ. дея­тель. В области философии проделал сложную эволю­цию, к-рую сам он определил как переход от плато­новской интерпретации пифагореизма к юмизму. После кратковременного увлечения неогегеьянством в его англ. версии Р. перешёл к платоновскому варианту идеализма, а затем под влиянием Дж. Мура и А. Уайтхеда - к неореализму. В 20-30-х гг., сблизившись с неопозитивизмом, Р. признавал реальность лишь "чув­ственных данных", трактуемых в духе концепции "нейтрального монизма", согласно крий истолковывал понятия "дух" и "материя" как логич. конструкции из "чувственных данных". В 40-50-х гг. Р. обращается к идеям Юма: он допускает существование "фактов", к-рые, в отличие от элементов "опыта", объективны, но объективность их основана лишь на вере в бытие внеш. мира.
Филос. эволюции Р. соответствовали изменения в содержании проводившейся им широкой программы приложения средств математич. логики к теоретико-познават. исследованиям. На неореалистском и неопози­тивистском этапах эволюции Р. эта программа вела к растворению теории познания в логич. анализе, но в дальнейшем Р. вновь признал самостоят. значение филос. проблем.
Р. был создателем концепции логич. атомизма (нач. 20-х гг.) и основоположником философии логич. ана­лиза. Большое место в его трудах занимает разработка филос. вопросов математики. Открытый Р. один из парадоксов теории множеств (т. н. парадокс Р.) привёл его к построению оригинального варианта аксиоматич. теории множеств и к последующей попытке сведения математики к логике. В написанном в соавторстве с А. Уайтходом трёхтомном труде "Principia Mathematiса" (1910-13) Р. систематизировал и развил дедуктивно-аксиоматич. построение логики в целях логич. обосно­вания математики (см. Логицизм).
По социологич. взглядам был близок к психологиз­му: в основе историч. процесса и поведения людей, по Р., лежат их инстинкты, страсти. Р. утверждал, что из совокупности ряда факторов, определяющих историч. изменения, невозможно выделить главный и выявить объективные историч. законы. В этике и политике Р. придерживался позиции бурж. либерализма, выступал против теорий, проповедующих поглощение личности обществом и гос-вом. Он отрицательно относился к христианству. Особенностью этич. и обществ.-политич. позиции Р. являлась активная борьба против фашиз­ма, непримиримость к войне, насильств., агрессивным методам в междунар. политике. Р.- один из инициато­ров Пагуошского движения. Нобелевская пр. по лит-ре (1950).