Веб-бібліотека - головна сторінка


БЕРГЕР (BERGER) Питер Людвиг (р. 1929) - американский социолог, ведущий представитель феноменологической социологии знания. Возглавлял Институт экономической культуры Бостонск...
МАРТИ Хосе Хулиан (1853 - 95) - кубинский мыслитель, публицист, поэт, идеолог и вождь национально-освободительного движения. Взгляды М. носят ярко выраженный революци...
БЫКОВ Василь (р. в 1924) - белорусский писатель, общественный деятель. Участник Великой Отечественной войны. На фронте с 1943. Дважды ранен. Однажды родители был...
БХАВАВИВЕКА, Бхавья - (6 в.) - видный индо-будд. мыслитель, последователь Нагарджуны и основатель сватантрика-мадхьямики - подшколы махаянской философии. Б...
Догма (догмат) - (от греч. мнение, учение, постановление) - положение, принимаемое за непреложную истину, признаваемое бесспорным и неизменным без доказат...
ЭКВИЛИБРИЗМ - (от лат. aequilibrium равновесие) - схоластическое учение, согласно которому человеческая воля только тогда свободна, когда все мотивы д...
СИНЕРГИЯ - (от греч.-сотрудничество, содружество): совместное действие; взаимодействие различных потенций или видов энергий в целостном действии. В...

ПУРУША

(санскр. puru.sa, букв. - муж, человек) - второе космическое первоначало в дуалистической онтологии санкxw, находящееся в отношении взаимодополнения с Пракритя и соответствующее духовному началу в качестве "чистого субъекта". Пуруша в "Санкхья-карикеи- "конструируется" через отрицание родовых характеристик гун и их модусов: он лишен самой гунности, неразличения, объектности, общности, бессознательности и способности к порождению чего-либо (ст. 11). Доказательства существования Пуруши: 1) предназначенность всего составного (структурность мира и психофизического агрегата индивида) для "другого"; 2) необходимость наличия противоположности всему трехгунному; 3) необходимость наличия "управляющего" начала; 4) необходимость в существовании "вкушающего" (бхоктри), или субъекта опыта; 5) наличие деятельности, направленной на "освобождение" (ст. 17). Доказательства множественности Пуруши: 1) неодновременность рождений, смертей и "распределенность" способностей индивидов; 2) несовпадения в их деятельности; 3) преобладание у различных индивидов той или иной гуны (ст. 18). Собственные же характеристики Пуруши - сама его субьекгность, "изолированность", индифферентность, созерцательность и бездеятельность (ст. 19). По комментаторам, Пуруша совершенно пассивен при "работе" гунных начал, подобно тому как отшельник, зашедший на поле, непричастен работающим там земледельцам. Пуруша - это "световое" сознание-присутствие: чувствование, ведение, и само познание осуществляется не им, но гунными психическими способностями, но без него они, как бессознательные, также не способны осуществлять эти функции. Созидание космоса обусловливается тем, что он каким-то образом выводит из "равновесия" гуны, составляющие Пракрит, а закабаление Пуруши - тем, что он каким-то образом ассоциирует себя с названными и реально непричастными ему функциями. Цель миросозидания - освобождение Пуруши от этого закабаления, которое осуществляется также не им, но самой Пракриги.
В. К. Шохин