Веб-бібліотека - головна сторінка


Стоики и академики во II-I вв. до н.э. - Стоицизм - так же, как и другие эллинистические школы, - выходит за пределы Афин. Перипатетики нашли себе применение в Александрии, где...
КЕНТАВРОВОЕ ЗНАНИЕ (в науке) - специфическая форма научного знания, представляющая собой единство качественно разнородных, часто противоречащих в некоторых отношениях...
ГОМЕОСТАЗ, гомеостазис - (греч. homois - подобный, одинаковый и stasis - неподвижный, состояние) - свойство биологических систем сохранять относительную динамиче...
КОНТ ОГЮСТ - 1798-1857) - французский философ, социолог, основоположник позитивистской философии. Основная работа: "Курс позитивной философии" в 6 том...
ОКО И ДУХ - ("L&?il et l&esprit". Paris, 1964) - последняя изданная при жизни работа Мерло-Понти. Написанная в 1960, она впервые была опубли...
ДРЕВНИЙ УЖАС - (лат. terror antiquus) - в языческом миропонимании 1) ужас жизни в мире под властью мрачной и бесчеловечной Судьбы, ужас бессилия чело...
ВИТАЛИЗМ - (от лат. vitalis - жизненный) - взгляд, согласно которому в организмах имеется наличие особой жизненной силы (лат. vis vitalis), от кото...

ПРОЦЕСС

(от латин. processus - продвижение, прохождение) - последовательность состояний естественных и искусственных систем, связность стадий их изменения и развития, течение человеческой совокупной деятельности, порождающее различные - ожидаемые и не предсказуемые результаты. Понятие П. акцентирует момент направленности в изменении объектов и момент временности их бытия. В описаниях человеческой деятельности понятие П. подчеркивает подчиненность пространственной распределенности или организованности человеческой совокупной деятельности ее временному развертыванию, ее ориентированности на достижение целей и результатов. В плане общих характеристик бытия это понятие конкретизируется через понятия движения, изменения, становления, развития, воспроизводства, вместе с ними служит описаниям бытия как длительности, рассмотрению динамики его форм и их взаимосвязей. Использование понятия П. предполагает переход от абстрактных определений бытия к учету, исследованию, освоению его многообразия, т. е. к использованию различных научных и обыденных знаний, к работе философских понятий в составе конкретных - духовных и практических - человеческих деятельностей. Абстрактная характеристика П. получает, т. о., обоснование в знаниях и представлениях об определенных процессах, и понятие "процесс" по сути замещается понятием "процессы". Философская функция понятия П. выявляется в традиционном противопоставлении "вещи - процессы", в котором предполагается, что есть вещи, "помещенные" в П., и есть П., существующие и развертывающиеся "между" вещами. Этот стереотип по сути воспроизводит представление древних философов о том, что есть неизменные структуры или формы бытия и происходят изменения в мире, на эти структуры и формы не влияющие.
Развитие познания в последние два столетия обусловливает принципиально иной ход в решении проблемы "вещи - процессы". Речь, по-видимому, должна идти не только о сопоставлении вещей и П., не только о их связи, но и о представленности П. в вещах, о процессуальности вещей, о вещах как элементах П., кристаллизациях последних, формах синтеза, взаимодействия, "пересечения" П. Таким образом, философский смысл понятия П. оказывается сопряжен с развитием представлений о динамике бытия, о различных ее аспектах и соотношениях ее форм. Роль понятия П. в исследованиях и размышлениях во многом определяется темой "бытие и время" , нарастающей с начала XIX столетия, закрепившейся в качестве ведущей в середине XX в. во многом благодаря знаменитой работе Хайдеггера. Развитие этой темы в классической немецкой философии, в работах Бергсона и Шпенглера, в естественнонаучных исследованиях живой, а затем и "неживой" (И. Пригожий) природы привело к конкретизации представлений о возникновении, стадиальности, направленности различных П., их внутренней организованности и внешних связях, взаимодействиях, взаимопереходах. Абстрактное бытие предстало как совокупное со-бытие, развернутое во времени и пространстве, как со-бытие, обнаруживающее, связывающее и преобразующее направленность разных процессов. В этом контексте более широкое обоснование получает понятие о процессуальное*(tm) человеческого познания. Если классическое представление о познании строилось от взаимодействия субъекта и объекта к движению познания и его форм, то теперь отдельный познавательный акт рассматривается как момент многомерного П. в котором значимы и развитие личности познающего человека, и система познавательной деятельности, и исторически определенное "поле" тем, проблем, инструментов, условий и возможностей (см. "Бытие", "Развитие", "Время и пространство", "Воспроизводство").
В. Е. Кемеров