Веб-бібліотека - головна сторінка


СТРУКТУРНО-СЕМИОТИЧЕСКАЯ ЭСТЕТИКА - (от лат. structura - строение, расположение, порядок и греч. semeiotike - учение о знаках) - теории, рассматривающие иск-во как особый яз...
ДЕМПФ (DеMPF) Алоис (1891-1982) - нем. философ, историк-медиевист, культуролог. Изучал теологию и медицину в Иннсбруке. В Первую мир. войну был фронтовым фельдшером...
КСЕНОФАН из Колофона - (ок. 570 - после 478 до н. э.) - древнегреческий поэт и философ. После покорения греческих городов Ионии Гарпагом (540 до н. э.) эмигрир...
Третичный период - первый период кайнозойской эры в соответствии с порядковым положением в первоначальной стратиграфической схеме подразделения отложений зе...
РАССЕЛ Бертран - (род. 18 мая 1872, Чепстоу, Монмоутшир - ум. 2 февр. 1970, Пенриндайдрайт, Уэльс) - англ, математик, логик, социолог и философ; позитиви...
Экзистенциал - бытийная черта присутствия, элемент экзистенциальности, полученный из анализа экзистенции. Противоположность - категория, которая отно...
ПОЛИТИКА - (от греч. politike - искусство управления государством) - согласно Платону и Аристотелю, единая наука об обществе и городе-государстве (...

ПРАМЕЯ

(санскр. prameya - измеряемое) - вторая из 16 категорий тли, предмет познания, совокупность сфер приложения источников знания - праман. В "Ньяя-сутрах" прамея представляет собой набор обязательных топиков философского познания, включающих Атмана, тело, индрии, их объекты, познавательную способность, ум-манас, деятельность, дефекты (доша), перевоплощение, "плоды" действий, страдание и освобождение (1.1.9). Предмет познания - величина релятивная: то, что в одном контексте является "измерением", в другом может быть "измеряемым", подобно весам, которые также могут быть взвешены на других весах (11.1.16). Ведется полемика с буддистами, настаивающими на том, что познание прамей невозможно в любом случае: если оно предшествует им, следует за ними и симультанно им (11.1.9 - 12). Отстаивается также "право" не-сущего быть прамеей - через отсутствие в нем признака сущего (11.2.7 - 11). Принадлежащие буддистам сравнения предметов и источников знания со сновидениями, мистификациями и миражем отвергаются на основании реальной практики и реальной подоплеки даже этих нереальных объектов (IV.2.31 - 35). Ватсьяяна доказывает, что все 14 категорий ньяи кроме праманы могут быть включены в прамеи, но сохраняют свой независимый статус по причинам практического порядка. 12 названных прамей выделены, по его мнению, потому, что их познание ведет к конечной цели - освобождению от сансары, а еще ранее он выделяет в качестве предметов познания, имеющих "экзистенциальное" значение, Атмана, страдание, деятельность, пороки, перевоплощение и освобождение. Помимо них прамеями могут быть 6 категорий вайшешики - "субстанция", "качество", "действие", "общее", "особенное" и "присущность" и их бесчисленные разновидности, но они "вторичны", как не имеющие указанного "практического" значения. Начиная с этого уточнения, были намечены пути синтеза ньяя и вайшешики - посредством введения категорий вайшешики в прамею как вторую категорию ньяи.
В. К. Шохин