Веб-бібліотека - головна сторінка


МЕРЛО-ПОНТИ (MERLEAU-PONTY) Морис - (1908 - 61) - фр. философ, представитель популярной в XX в. эк-зистенциалистско-феноменологической философии и эстетики. Содержанием сформир...
Средства массовой информации - один из институтов управления большими массами людей; в современном мире, где они в общем-то и появились, средства массовой информации...
НАУКА И  НРАВСТВЕННОСТЬ - Нравственность,  регулируя  отношения людей в обществе, при  помощи не писаных законов, норм и правил поведения,выработанных в процессе...
ПТОЛЕМЕЙ Клавдий - (ок. 100-175 н.э.)греческий астроном, математик и географ, работавший в Александрии. Известен гл. о. как автор астрономического трактата...
ИНТЕЛЛИГЕНЦИЯ - понятие введение в научный оборот в России в 60-х гг. 19 в., в 20-е гг. 20 в. вошло в англоязычные словари. Первоначально интеллигенци...
СУБЛИМАЦИЯ - термин псикоаиализа. Означает трансформацию склонностей и низших инстинктов е возвышенные чувства: так, например, сексуальние устремлени...
АБРАКАДАБРА - магическая формула, записанная в виде конуса, обращенного вершиной вниз. Использовалась в качестве амулета. Происходит от имени греко...

ПЛОТИН

(Plotinos) (204/05 - 269/70) - греч. философ, основатель последней значительной философской школы в античности - неоплатонизма. Характерное для античной философии учение о чувственно-материальном космосе как об абсолюте присуще и философским взглядам П., но в неоплатонизме это учение усложняется и углубляется весьма изысканной диалектикой единого и мн., оформленного и бесформенного, живого и неживого, идеального и реального. На основе сложной диалектики строится у П. и эстетическая концепция красоты - телесной (космической), душевной, ноуменальной (умственной) и абсолютно-единичной. Всякая красота, по П., представляет собой нечто такое, в чем все эти категории отражаются: тело прекрасно благодаря душе, душа прекрасна благодаря уму, а ум прекрасен благодаря абсолютному первоединству. Т. обр., красота образует собой иерархическую лестницу, в к-рой каждая отдельная ступень в той или иной мере отражает в себе все прочие ступени; и чем выше такая ступень, чем объемнее она отражает др. ступени, тем она прекраснее. П. значительно расширил и углубил представления античности об иск-ве. В отличие от Платона он считал, что иск-ва не просто подражают видимым предметам, но "проникают в принципы", к-рые заключают в себе источник природы. Кроме того, иск-ва мн. созидают сами: "если где-нибудь имеется недостаток, то они его восполняют, ибо сами содержат в себе прекрасное". В выражении и созидании прекрасного видел П. одну из гл. задач иск-ва. Он разработал программу принципов для изобразительного искусства, в соответствии с к-рой предметы следует изображать такими, какими они выглядят вблизи, при ярком освещении, используя локальные цвета, во всех подробностях и без к.-л. перспективных искажений, избегая теней и изображения глубины. С т. зр. П., только таким способом могут быть выявлены и донесены до зрителя сущностные черты вещи. Через несколько столетий эта программа П. была реализована в византийской живописи, а его эстетические идеи использовались как византийской так и средневековой эстетикой.