Веб-бібліотека - головна сторінка


МЕТОДЫ ПОИСКА ОПТИМАЛЬНЫХ ПАРАМЕТРОВ - методы определения оптимальных параметров технической системы. При постановке задачи определения оптимальных параметров выделяют и опи...
Виртуальная реальность в искусстве - Созданная компьютерными средствами искусственная среда, в которую можно проникать, меняя ее изнутри, наблюдая трансформации...
ГОЛЬБАХ Дрль Анри - (1723-?789) - франц. философ-материалист, воинств, атеист. Осн. соч. - "Система природы" (1770), в к-ром Г. обобщил и систематизировал в...
ФИЛОСОФИЯ РЕЛИГИИ - филос. объяснение религии и ее оценка, определяемые общей филос. концепцией того или иного мыслителя. В домарксовской Ф. р. наблюдалис...
Конвергенция - сближение, взаимопроникновение различных систем. Теория конвергенции, выдвинутая в 50-60 г.г. XX века рядом западных социальных мыслител...
НАУКОМЕТРИЯ - область знания, занимающаяся изучением науки статистическими исследованиями структуры и динамики научной деятельности. Интерес к измер...
Гедонизм - принцип обоснований моральных требований, согласно которому добро - это то, что приносит наслаждение, зло - то, что влечет за собой стра...

ПЛЕСНЕР

Хельмут (р. 4. 9. 1892, Висба­ден), нем. философ (ФРГ), один из родоначальников фи­лософской антропологии. В годы фаш. режима эмигриро­вал в Нидерланды.
В осн. соч. "Ступени органического и человек" ("Die Stufen des Organischen und der Mensch", 1928) и "Смех и плач" ("Lachen und Weinen", 1941) пытался обосновать филос. антропологию как спец. науч.-филос. дисципли­ну, трактующую человека как эксцентрич. существо, постоянно стремящееся к выходу за рамки непосредств. существования, к бесконечному самоизменению, так что человек якобы всегда пребывает "вне места" и "в ничто". Тем самым П. подчёркивает в человеке моменты самоотчуждения и различные духовно-психич. транс­формации, пренебрегая аспектами устойчивости, опре­делённости в характере и жизненной позиции человека. П. стремился устранить откровенно спекулятивные априорные установки филос.-антропологии, концепции Шелера, придерживавшегося своеобразного дуализма и считавшего, что некое высшее духовное начало в чело­веке дереализует действительность и творит особый мир свободы и независимости. Человека П. хотел понять в единстве его биофизич. и духовных сторон, выразив­шихся в достижениях культуры. В эксцентрич. реак­циях человека на среду и изменения собств. бытия, по П., сливаются духовная и физич. сферы: физич. авто­матизм сочетается с сознат. реакцией личности. Экс­центричности он придаёт универс. значение определяю­щей черты, сказывающейся и в интеллектуально-нравств., и в эмоционально-непосредств. актах. Эксцентрич. акты поведения, по П., определяют отношение человека как к самому себе (и прежде всего к своему телу), так и к окружающему миру. Стремление П. освободиться от традиц. метафизич. концептов и установок в понимании человека не привело его к целостному и углублённому постижению человека; его антропология явилась част­ным, позитивистскифеноменологич. описанием нек-рых сторон человеч. существования.