Веб-бібліотека - головна сторінка


Атлетический конституциональный тип - тип морфологической конституции: 1) по конституциональной схеме И. Галанта для женщин характеризуется мощным скелетом и сильной мускулату...
ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ - философское исследование человека. В метафизике противопоставляют антропологию онтологии - философскому исследованию бытия. Антропологиче...
МИТИН Марк Борисович - [р. 22.6(5.7).1901, Житомир], сов. философ и обществ. деятель, акад. АН СССР(1939). Чл. КПСС с 1919. Окончил филос. отделение Ин-та красн...
НИКОМАХ из Герасы - (1-я пол. 2 в. н. э.) - греческий философ и математик, представитель среднего платонизма и неопифагореизма. Известен гл. о. как автор по...
ОРИГИНАЛЬНОСТЬ - (от лат. on ginalis - первоначальный, первичный) - самобытность, неповторимость эстетического объекта и субъекта, проявляющаяся в богатств...
Психоанализ - психотерапевтический метод, разработанный З. Фрейдом в 90-х годах XIX в. для лечения неврозов и других психических заболеваний. П. баз...
МОИСЕЕВ ЖЕЗЛ - иллюзорное представление о могуществе государства авторитаризма, тоталитаризма в деле модернизации, просвещения, развития культуры,...

ПЯТНИЦА

- персонаж в восточнославянской и отчасти южнославянской мифологической традиции, продолжение культа главного женского божества славянского пантеона - Мокоши. Культ Пятницы, позднее соединившийся с почитанием святой Параскевы Пятницы у восточных и святой Петки у южных славян, долгое время сохранял в народных представлениях некоторые черты исходного языческого образа. У восточных славян Пятница стала персонифицированным представлением нечетного дня недели, следующего за четным днем, четвергом, посвященным различным ипостасям громовержца Перуна. В паре четверг - пятница особенно ясна взаимная связь оппозиции "чет - нечет" и "мужской - женский". Пятница, иначе называвшаяся льняницей, была покровительницей пряжи и льна, "женской святой", занимающейся повоем. В этот день запрещалось прясть и купать детей. Существовало поверье, что тот, кто не постится в святую пятницу, может утонуть. Вероятно, этим объясняется бытовавшее в Украине представление, что Пятница ходит исколотая иглами и заверченная веретенами, потому что нечестивые женщины прядут в посвященные ей дни. Согласно "Стоглаву" (XV в.) и другим древнерусским текстам, в день Пятницы женщины не пряли и не стирали, а мужчины не пахали, чтобы не запылить Пятницу и не засорить ей глаз. В случае нарушения запретов Пятница может покарать болезнями глаз и другими бедами. У восточных славян деревянные скульптуры Пятницы ставились на колодцах, что символизировало соединение женского мифического начала с водой и пряжей: ей приносили жертвы, бросая в колодцы ткани, нитки и овечью шерсть. Сохранились ранние свидетельства почитания восточными славянами 12 Пятниц, которые в своей негативной функции иногда соотносились с 12 лихорадками. В частности, существовало поверье, что от лихорадки избавляется тот, кто постится в шестую пятницу. И у восточных, и у южных славян Пятница часто связывается с мышами. В украинских сказках Пятница вместе со Средой и Понедельником выступает в качестве трех персонажей, по функции сходных с тремя дочерьми Бабы-Яги - Ягишнами,  - несущими службу на подступах к городу. С другой стороны, в духовных стихах Пятница обычно описывается как женщина со свечой, дающая заповедь поститься в свой день. А на старых северорусских иконах Пятница иногда изображалась на обороте образа Богоматери. Источ.: Женщина в мифах и легендах: Энциклопедический справочник. Ташкент, 1992.