Веб-бібліотека - головна сторінка


ТРЕНДЕЛЕНБУРГ Фридрих Адольф (1802 - 72) - нем. философ-метафизик, антигегельянец. Рациональное зерно его критики Гегеля заключается в стремлении показать, что Гегель негласно п...
КИРЕЕВСКИЙ Иван Васильевич - [22 марта (3 апреля) 1800, Москва - 11(23) июня 1856, Петербург] - русский философ и литературный критик, один из главных теоретиков сла...
ХУДОЖЕСТВЕННЫЙ ОБРАЗ - всеобщая категория художеств. творчества, средство и форма освоения жизни иск-вом. Под образом нередко понимается элемент или часть произ...
СПИНОЗА Бенедикт - (Sapyx) (1163-1677) - Нидерланд. философ-материалист. Согласно учению С., природа, отождествляемая с богом, - единая, вечная и бесконечн...
ЭТНОЦЕНТРИЗМ - (от греч. группа, племя, народ и лат. centrum - средоточие, центр), свойство этнич. самосознания воспринимать и оценивать жизненные явлен...
ОЧЕВИДНОСТЬ - свойство ясной и определенной идеи. Очевидность идеи естественным образом влечет за собой ее утверждение. По Декарту, очевидность - это...
ТОРМОЖЕНИЕ - в психологии активный, неразрывно связанный с возбуждением процесс, приводящий к задержке деятельности нервных центров; прерывание орг...

ОБЩИНА

- основной элемент хозяйственной и социальной структуры традиционного общества. Представляет собой территориально локализованный, генетически и экономически автономный коллектив людей, имеющий общую собственность на землю и основные средства производства. Как правило, О. имеет внутреннюю структуру, формирующуюся из взаимоотношений отдельных семей, обладающих относительной экономической самостоятельностью (правом владения, пользования и распоряжения некоторыми средствами производства, правом пользования отдельным участком земли), из межпоколенных отношений и пр. В отдельных случаях О. становится основой для формирования этнической общности, а иногда небольшие этнические группы (например, в составе цыганского этноса) представлены совокупностью лишь нескольких О. Будучи относительно замкнутой единицей социального бытия, О. тем не менее очень четко регулирует процесс воспроизводства ее генофонда, обеспечивая оптимум открытости в этой сфере. Это осуществляется специальными обычаями, касающимися эндо- и экзогамии. Например, на каком-то этапе истории у того или иного народа оказывается доминирующей межобщинная экзогамия (брачность).
Обычно О. представляет собой коллектив людей, занимающихся одним или несколькими видами хозяйственной деятельности, которые и определяют специфику организации О. Так, на Руси и в России традиционной была земледельческая О. Отношения самоуправления в О. носят потестарный (дополитический) характер и имеют элементы "первобытной демократии". Управленческие структуры непосредственно "вплетены" в основную массу общинников. Как правило, высшей инстанцией, принимающей управленческие решения, является собрание общинников, руководствующееся при принятии решений прежде всего обычаями и традициями. Формирование властных органов осуществляется либо выборным путем по принципу авторитетности, либо - особым порядком старшинства, при этом чаще всего органы власти носят коллегиальный характер (совет О., собрание старейшин и т. п.). Межличностные отношения в О., особенно на пике ее развития, характеризуются как отношения непосредственного коллективизма. Обобществление основных видов хозяйственной деятельности порождает в ряде случаев и обобществление некоторых сторон быта, причем степень такого обобществления определяется особенностями окружающей среды (включая в первую очередь природные условия), спецификой культурных традиций. Так, в эскимосских и алеутских О., занимающихся морскими промыслами в суровых климатических условиях, обобществление всех сторон жизни достигает предельной степени. В любом случае отдельная личность в условиях общинных отношений поставлена в достаточно жесткие рамки общинной структуры, и ее самосознание проявляет себя прежде всего как осознание человеком себя именно как члена общинного коллектива. Кстати, наиболее суровым наказанием в отношении общинника является изгнание из О. О. - явление исторически изменчивое. Процессы ее становления, расцвета и разложения не совпадают, однако, с формационными этапами истории. Они определяются, скорее, особенностями этнокультурной среды, в которой функционируют О., и в некоторых случаях последние продолжают свое существование и в условиях, скажем, буржуазных общественных отношений (например, сельские О. в России XIX в.). Распад общинных отношений может осуществляться и путем принятия в отношении них специальных политических решений (отмена крепостного права).
В. А. Алексеева