Веб-бібліотека - головна сторінка


ФЕЙЕРБАХ Людвиг Андреас (1804- 1872) - немецкий философ. Получил образование в Гейдельбергском и Берлинском университетах. (В Берлине после курса лекций Гегеля Ф. пишет отцу...
ЛОГИЧЕСКОЕ И ИСТОРИЧЕСКОЕ - философско-методологические категории, характеризующие отношение между исторически развивающейся объективной действительностью и ее вос...
ТОФФЛЕР ЭЛВИН - (р. 1928) - американский социолог и футуролог, один из авторов концепции "сверхиндустриальной цивилизации". Его основные работы:  "Шок  ...
ЧЕРНЫЕ МУСУЛЬМАНЕ - (англ. black muslims; собств. назв. - нация ислама) - релит, движение среди негров США, объединяющее в своих рядах по различным оценкам...
ЛАШЕЛЬЕ (Жюль) - французский философ (Фонтенбло, 1832 - там же, 1918). Агреже по литературе (1854) и философии (1863), доктор филологических наук (1854),...
ОБЪЕКТИВНЫЙ - ДУХ, в философии Гегеля вторая ступень развития духа. Пройдя стадию субъективного духа и подчинив себе свои состояния, освободив себя вну...
ПРИВЫЧКА - приобретенная манера. Исследователи часто настаивают на пассивном характере привычки как простом результате повторения некоторых актов,...

ОБЩЕЕ,

всеобщее, принцип бытия всех единичных вещей, явлений, процессов; закономерная форма их взаимосвязи в составе целого. О. выражает определ. свойство или отношение, характерные для данного класса предметов, событий, а также закон существования и развития всех единичных форм бытия материальных и духовных явлений. Как сходство признаков вещей О. доступно непосредств. восприятию; будучи закономерностью, оно отражается в форме понятий и теорий. В мире нет как двух абсолютно тождественных, так и двух абсолютно различных вещей, не имеющих между собой ничего общего. Отдельные, единич. явления связаны между собой, взаимодействуют, зависят и обусловливают друг друга: они имеют (и не могут не иметь) нечто соизмеримое, общее. О.- это единое во многом. О. как закономерность выражается в единичном и через единичное, а всякая новая закономерность вначале выступает в виде единичного исключения из общего правила. При этом в О. превращаются такие единичные исключения, к-рые соответствуют тенденции развития.
Для объективного идеализма характерны отрыв О. от единичного, абсолютизация и превращение его в нечто "демиургическое": О. предшествует единичному и творит его (Платон, Гегель). Взгляд на действительность как на множество независимых друг от друга единичностей характерен для узкого эмпиризма, считающего единичное исходной категорией, а О., всеобщее, - лишь производной абстракцией. Диалектич. материализм, отвергая идеалистич. толкования О., исходит из признания объективности и единства единичного, особенного и О.