Веб-бібліотека - головна сторінка


КЬЕРКЕГОР, Киркегор Серен (1813-1855) - датский философ и писатель. Творчество К., укорененное в интимно-личностных переживаниях и рефлексии самонаблюдения, неразрывно связан...
ИНФОРМАЦИЯ ХУДОЖЕСТВЕННАЯ - (лат. informatio - разъяснение, изложение, представление) - термин, перенесенный в эстетику из теории И, (Эстетика и теория информации),...
мыслительные паттерны - Характерной чертой Мыслительных Паттернов является их быстрая усваиваемость и высокая сопротивляемость любым изменениям. Как только обр...
БОГОИЗБРАННЫЙ НАРОД - Согласно Св. Писанию, Израиль избран как народ Божий для возвещения и свидетельства миру единого Бога и Его Закона, а также подготов...
САМООСМЫСЛЕНИЕ - осмысление собственной жизни - активность особого рода, направленная не просто на осознание ведущих мотивов, но и на координацию всей ли...
Центры речи - участки в коре головного мозга, ответственные за различные речевые функции. Выделяют три центра: центр Брока, центр Вернике и поле 6 - у...
ОСМЫСЛЕННОЕ - пережитое, если оно обладает последовательностью, которой человек всегда бессознательно требует, и если причину и следствие, между кот...

ОБЪЕКТ

(от лат. objectum - расположенное перед): все то, что предстает взгляду. В более узком смысле объект - это содержание нашей мысли, что противоположно мыслящему субъекту. В этом отношении объект может означать (что и происходит у Декарта) ощущение или чувство, 6 котором я думаю, или образ в моем уме, а не обязательно объект, реально существующий в мире. Именно в этом смысле современная феноменология (Гуссерль) говорит об ин-тенциональном объекте: она выносит "за скобки" проблему реального существования; когда она рассматривает, например, смысл религии, ее объект - это одновременно и специфическое чувство, и та совокупность символов, догматов, ритуалов, которая в нем выражается. Феноменологическая рефлексия не ставит проблему того, существуют ли еще данные религии в мире и будут ли они "истинными" религиями или же нет: ее цель - просто разворачивание смысла ее объекта, в данном случае - религии. Следовательно, термин "объект" отличается от термина "реальное". Что касается временного порядка нашего познания, то здесь мы сначала образуем понятие об объектах внешнего мира и только потом начинаем сознавать самих себя. Но с психологической точки зрения, всякое восприятие или действие предполагает как неоспоримый факт солидарность субъекта и объекта: не существует объекта без видящего его и думающего о нем субъекта. С метафизической точки зрения, проблема причины или основания объекта коренится в теологической проблеме происхождения мира. Она противостоит критической проблеме (Кант) основания "нашего знания" об объектах.