Веб-бібліотека - головна сторінка


АЛЬТЮССЕР (ALTHUSSER) Луи (1918-1990) - французский философ, крупнейший представитель неомарксизма. Член ФКП с 1948, участник войны в Испании и Движения Сопротивления. А. стр...
АПОЛЛОНИЙ ТИАНСКИЙ - философ-неопифагореец (Тиан, Каппадокия ? - Эфес, 97 г.). Моралист, проповедовавший изменение нравов. Написал "Жизнь Пифагора" и "Трактат...
АРАБСКАЯ ФИЛОСОФИЯ - С конца античности вплоть до Возрождения, от Августина Блаженного (IV в. после Р.Х.) до Аверроэса (XII в.) и Ибн Хальдуна (XIV-XV вв.) ар...
ГАМИЛЬТОН Уильям - (8 марта 1788, Глазго-6 мая 1856, Эдинбург - шотландский философ. Профессор гражданской истории Эдинбургского университета (с 1821); в 183...
НОВОГРАДСТВО - течение в послереволюционной эмиграции, получившее свое название от социально-философского и общественно-политического журн. "Новый гр...
СЮРРЕАЛИЗМ - (франц. surrealisme, букв. - сверхреализм) - сложившееся приблизительно в 1910 (особенно во Франции) направление в духовной жизни, испыт...
Универсум - (от лат. universalis - всеобщее) - мир в бесконечности его действительности и возможностей. - Сагатовский В.Н. Философия развивающейс...

НОЭМА

(греч. мысль) - Феноменологический термин, обозначающий предметы, которые конституируются в сознании путем ноэтических актов. Ноэма, собственно, и есть сам предмет, взятый не экзистенциально, а эссенциально; определять его на основе опыта, связанного с эмпирически-чувственными объектами, было бы, по Гуссерлю, чистейшей бессмыслицей, так как ноэматическая предметность идеальна, но идеальна отнюдь не в обычном значении слова. Специфика интенционального метода состоит в том, что предмет, имеющий значимость в пределах только сознания, не сводится при этом к актам сознания, а сохраняет по отношению к ним своеобразную трансцендентность; сознание, следовательно, всегда имеет дело не с субъективными ощущениями и впечатлениями, в которых растворена предметность, а с самим предметом (пафос феноменологии - "Zu den Sachen selbst!" - "К самим вещам!"), данном, однако, не в эмпирически-преходящем наличии, а в чистой смысловой структуре собственного умного и непреходящего единства. Ноэма и ноэзис обусловлены строжайшей корреляцией мыслимого и мыслящего; по словам Гуссерля, "эйдос ноэмы отсылает к эйдосу ноэтического сознания; они эйдетически предполагают друг друга" [38].