Веб-бібліотека - головна сторінка


РОЙЕ-КОЛЛАР (ROYER-COLLARD) Пвер Поль - (род. 21 июня 1763, Сомпиус-наМарне - ум. 4 сент. 1845, Шатовьё) франц. политик и философ. Примыкая к шотл. философской школе, сделал во...
ЖИЛЬСОН (GILSON) Этьен Анри - (род. 13 июня 1884, Париж - ум. 19 сент. 1978, Краван) - франц. религиозный философ, неотомист, историк средневековой схоластики. Профес...
Годар (GODARD) Жан Люк - (р. 1930) Французский режиссер, сценарист, продюсер, актер, критик, один из теоретиков и лидеров "новой волны". Окончил Сорб...
ОПЫТ ЭСТЕТИЧЕСКИЙ - в зависимости от трактовки опыта эстетический опыт интерпретируется как опыт сознания (И. Кант), как мистический, религиозный опыт, ил...
КУЗЕН Виктор - (28 ноября 1792, Париж - 13 января 1867, Канны) - французский философ, основатель философского течения эклектизма. Преподавал в ведущих у...
НАУКИ О ДУХЕ - также науки о культуре или исторические науки; с сер. 19 в. так называют все науки, занимающиеся исследованием творений человеческого...
СЕМИОТИКА - (греч. semeion - знак) - дисциплина, занимающаяся сравнительным изучением знаковых систем (Знак) - от простейших систем сигнализации до...

НОУМЕН

понятие, применяемое Платоном для характеристики трансцендентных идей, которые, по его учению, образуют идеальные архетипы, прообразы чувственно воспринимаемых вещей. В этом же смысле это понятие трактуется в ряде философских учений Средних веков и Возрождения. В философии Канта, придавшего понятию ноумена основополагающее значение, ноумены - априорные идеи чистого, т. е. не опирающегося на опыт, разума. Речь идет о психологической идее (субстанциальность души, личное бессмертие), космологической идее (мир как целое, свобода как предшествующая причинности, господствующей в мире явлений), теологической идее (Бог). Эти идеи, поскольку они не имеют основания в опыте, не свидетельствуют о существовании того, что в них мыслится: "стало быть, мы не можем даже утверждать, что познаем и усматриваем возможность этих идей, не говоря уже об их действительности" (Кант. Пролегомены ко всякой будущей метафизике, могущей появиться как наука. - Соч. в 6 т., т. 4, ч. 1. M., 1965, с. 314). Тем не менее идеи чистого разума безусловно необходимы и эвристически плодотворны; они являются регулятивными принципами, которые оптимально синтезируют многообразие знания. Кант противопоставляет ноумены феноменам (явлениям) и в этой связи нередко отождествляет вещи-в-себе с ноуменами, хотя последние в отличие от вещей в себе не вызывают чувственных восприятий и не поставляют рассудку материал знания. Так, в "Критике чистого разума" (1781, рус. пер. 1867) Кант утверждает: "Понятие ноумена, т е. вещи, которую следует мыслить не как предмет чувств, а как вещь в себе. .. не заключает в себе никакого противоречия" (там же, т. 3. M., 1964, с. 309).
В "Критике практического разума" и в "Метафизике нравов" Кант трактует ноумены как безусловно необходимые объекты веры чистого практического (т. е. нравственного) разума и тем самым, правда гипотетически, допускается их действительное существование.
Т. И. Ойзерман