Веб-бібліотека - головна сторінка


ОПРЕДМЕЧИВАНИЕ И РАСПРЕДМЕЧИВАНИЕ - категории марксистской философии, выражающие собой противоположности, единством и взаимопроникновением которых является человеческая п...
Киреевский Иван Васильевич - (1806-1856) -русский философ, представитель славянофильства. Родился в Москве, в семье помещика-дворянина, умер от холеры в Петербурге...
ДХАРМАЧАКРА - (Санскр.) Букв., "прославленное духовное тело", названное "Одеянием Блаженства". Третье или высшее из Трикай (Трех Тел), атрибут, разв...
СТАРООБРЯДЧЕСТВО - приверженность часта русского православного духовенства и мирян к старым церковным обрядам Русской Православной Церкви, существовавшим...
ФЕНОМЕНОЛОГИЯ - течение западной философии 20 в. Хотя сам термин Ф. использовался еще Кантом и Гегелем, широкое распространение он получил благодаря Г...
ДОЦИМОЛОГИЯ - (от гр.испытание): наука о методах проведения экзаменов и конкурсов в лицеях и вузах. Доцимология - фундаментальное понятие современной...
ДЕЛАНИЕ ВЕЛИКОЕ - название алхимического процесса трансформации Первовещества в философский камень или Эликсир жизни. Вопреки упрощенным предс...

НИСИДА

Китаро (19.4.1870, ок. Канадзавы -7.7. 1945, Камакура), япон. философ-идеалист, основатель т. н. киотоской школы. Филос. система Н. была изложена им в кон. 20х - нач. 30-х гг. в работах "Самосознающая система общего" (1929), "Определение небытия в самосознании" (1931), "Осн. вопрос в философии" (1933). Н. стремился доказать принципиальное отличие вост. философии от западной. Своеобразие культуры Востока усматривал в присущей ей идее небытия. Небытие Н. пытался истолковать с позиций учения дзэн как представление о всеобъемлющем универсуме, к-рый "будучи всем, сам есть ничто", "действует без действующего", "определяет без определяющего". Несмотря на стремление Н. истолковывать свою философию как "подлинно восточную", исходящую из буддизма, его взгляды близки в сущности зап.-европ. идеалистич. философии 20 в., прежде всего экзистенциализму. Согласно осн. филос. концепции Н., названной им "антиинтеллектуалистической", истинное бытие достигается интуитивно благодаря особому "способу рассмотрения вещей", или "способу осознания себя", позволяющему якобы преодолеть противоположность объективного и субъективного. Обществ. развитие Н. представляет как результат взаимодействия общего - небытия и отдельного - человеч. индивидов, подлинность отношения к-рых выражается в коммуникации между "Я" и "Ты".