Веб-бібліотека - головна сторінка


ИЕРОНИМ Стридонский, Евсевий Софроний - (ок. 347, Стридон, Далмация - ок. 420, Вифлеем) - латинский христианский писатель, один из наиболее почитаемых в западной христианской т...
Частная собственность - на средства производства - экономическая категория, позволяющая заменить общественное разделение труда "эксплуатацией человека человеком"...
ДАВЫДОВ Иван Иванович - (15(26).О6. 1794, с. Зеленицыно Тверского наместничества - 15(27). 11. 1863,Москва) - философ. Учился на физико-математическом и историк...
ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ - (гносеология, эпистемология) - раздел философии, в котором анализируется природа и возможности знания, его границы и условия достовернос...
Будда и буддизм. - Буддизм - религия, основанная Гаутамой Буддой (6 в. до н.э.). Все буддисты почитают Будду как основателя духовной традиции, носящей его...
СХОЛАСТИКА - (от лат. schola - школа) - школьная наука, школьное движение в период западнохрист. средневековья (в т. ч. в Византии), школьное направл...
АСКЕТИЗМ - (греч. askeo - упражняюсь) - принцип поведения и образ жизни, характеризующийся предельно возможной воздержанностью в удовлетворении пот...

НЕБО

- символ обители богов и других высших существ. Одним из общепризнанных способов изображения небес является картина на тему "все святые", охватывающая как канонизированных святых, так и тех, кто остался неизвестным при жизни и потому не почитаем. Во всех культурах небеса противопоставляют земле и аду или подземному царству. Символика неба получила различную трактовку в религиях мира. В Ветхом Завете небом названо жилище бога Яхве. Но поскольку сам Яхве является творцом небес, он стоит выше их. Вплоть до II-III вв. до н. э. иудеи считали, что все умершие - как праведники, так и грешники - спят в Шеоле, подземном царстве. Только в позднем иудаизме небо стало местом обитания праведников, воскресших к жизни с Господом. По аналогии с иудейской моделью, христианские небеса также населены истинно верующими людьми и последователями Христа. После смерти - или после Страшного Суда - на небеса попадают также спасенные, избранные или блаженные. Согласно более поздним толкованиям, небо стало выступать символическим обозначением жизни во Христе. В сцене Страшного Суда готическая скульптура использовала общепринятые символические условности для обозначения неба - сидящую фигуру патриарха Авраама, держащего души праведников на полотнище, лежащем у него между рук. Ранняя ренессансная живопись изображала небо в виде готической церкви или радуги, с апостолом Петром у врат, приглашающим новоприбывших. Общепринятая версия, особенно любимая художниками Северной Европы, представляла небо в виде сада. В V в. Дионисий Ареопагит в трактате "О небесной иерархии" классифицировал ангелов на девять чинов или хоров, объединенных в три иерархии: 1) серафимы, херувимы, престолы; 2) господства, силы, власти; 3) начальства, архангелы, ангелы. Первая иерархия окружает Бога в вечном поклонении, а престолы поддерживают его; вторая правит звездами и элементами; начальства защищают земные царства, а архангелы и ангелы являются божественными посланниками. Под влиянием иудаизма и христианства у мусульман сложилось аналогичное представление о небе как о месте радости и блаженства, куда попадают правоверные, исполняющие волю Аллаха. Однако в Коране говорится, что, перед тем как попасть в рай, каждый человек должен пройти сквозь ад. На Востоке распространены самые разнообразные представления о небесах. Китайское небо - тянь - является блюстителем нравственных установок человека и физических законов природы. Слово "тянь" служит также синонимом "божественной воли". Некоторые секты буддизма отождествляют небо с "Западным раем", куда попадают избранные Будды Амитабхи. Однако ортодоксальные буддисты говорят обычно не о небе, а о нирване или "угасании всех желаний". Последователи Вишну верят, что попадут на небо, где освободятся от страдания, страхов и смерти и будут жить в вечном сиянии бога Вишну. По даосским представлениям существует наивысшее небо - Великая Сеть,  - расположенное над всеми прочими и обнимающее все мироздание. Везде, за исключением Египта, небо являлось проявлением мужского принципа. В религиозных представлениях небо связано с понятием духа и с числом 3. Оно разделяется на семь уровней, в каждом из которых помещено божество или группа божеств, форма предчувствия и выражения теории гравитации и гравитационного поля, законы органических структур и взаимоотношения качественного и количественного. Небо иногда рассматривается и как источник вселенской катастрофы, поэтому У. Блейк говорил о "злой религии звезд". Источ.: Холл Дж. Словарь сюжетов и символов в искусстве. М., 1999; Энциклопедия мистических терминов. М., 1998; Энциклопедия символов, знаков, эмблем. М., 1999.