Веб-бібліотека - головна сторінка


МАРКУЗЕ (MARKUSE) Герберт (1898-1979) - немецко-американский социолог и философ, представитель Франкфуртской школы. Сооснователь Франкфуртского института социальных исследова...
Лингвистическое сообщество - предполагаемая группа экспертов (по аналогии с научным сообществом), конвенционально устанавливающая правила употребления, которым сле...
Типы нервной системы - (по Павлову) - совокупность врожденных или приобретенных индивидуальных свойств нервной системы. Русский физиолог Иван Павлов выделил 4 г...
"ГОСУДАРСТВО" - наиболее известный и одновременно наиболее сложный для истолкования диалог Платона, посвященный теории совершенного государства. В дес...
САМОСОЗНАНИЕ - осознание, оценка человеком сво­его знания, нравств. облика и интересов, идеалов и мо­тивов поведения, целостная оценка самого себя как ч...
МОСС Марсель - (1872-1950) - французский этнограф и социолог. Племянник Э. Дюркгейма, его ученик и один из видных представителей французской социологиче...
АМНЕЗИЯ - ослабление или потеря памяти. Имеется в виду либо неспособность к запоминанию (амнезия фиксации), либо к воспроизведению по памяти (амнез...

НАСТИКА

(санскр., от на асти - он не существует, его нет), в Др. Индии обозначение религ.-филос. систем (см. Даршана) и отд. людей, отрицающих существование трансцендентного мира и не верящих в жизнь после смерти, а следовательно, и не признающих авторитета Вед. В "Законах Ману" словом "Н." обозначали нигилиста, от к-рого, однако, отличали еретика - "пашанда"; позже это слово стало относиться к атеистам вообще. Противоположность Н. - астика. К Н., или неортодоксальны." даршанам, относят локаяту, адживику, в определ. смысле ранний буддизм и ранний джайнизм; наиболее характерным считается учение адживики, к-рое занимает среднее положение между скептицизмом и материализмом локаяты и агностицизмом и этич. идеализмом буддизма и джайнизма.
Осн. принципом философии Н. является отрицат. отношение к любым сверхчувств. принципам: непризнание существования гл. авторитетов ведийского мировоззрения - богаабсолюта и отличной от тела души (брахмана и атмана), будущей жизни и т. д. Н. утверждает бытие строго индивидуальных объектов, подчиняющихся только закону собстп. природы, не имеющей повторений и аналогий. Ничто не в состоянии изменить определяемую этой природой судьбу объекта. Этот фаталистич. детерминизм был особенно подчёркнут адживикой. В этич. отношении отрицание религ. и вообще к.-л. авторитетов привело впоследствии, с одной стороны, к прямому гедонизму чарваки, с другой - к провозглашению практики индивидуального совершенствования и воспитания личности (буддизм и джайнизм). Н. оказала влияние на йогу и санкхью, на формирование философских систем индуизма.