Веб-бібліотека - головна сторінка


ВЫШЕСЛАВЦЕВ Борис Петрович (1877-1954) - специалист по философии права, социальной философии, истории философии, этике, религии. Его творчество занимает видное место в рус...
МИД (MEAD) Джордж Герберт - (род. 27 февр. 1863, Саут-Хадли, США - ум. 26 апр. 1931, Чикаго) - амер. философ, социолог и социальный психолог. Представитель амер. пр...
ИСИДОР СЕВИЛЬСКИЙ - (Isidorus Hispalensis) (ок. 5604 апреля 636) - учитель Церкви, энциклопедист, выдающийся представитель "визиготского возрождения". Один...
ЛЕРУА (Эдуард) - французский философ и математик (Париж, 1870 - там же, 1954). Последователь философии Бергсона. Его произведения: "Новая философия: Анри...
КОНСТРУКТИВИЗМ - одно из гл. направлений авангарда, поставившее в центр своей эстетики и худож. практики категорию конструкции, к-рая, однако, не полу...
ИМПЛИКАЦИЯ - (лат. implico - тесно связываю) - логическая операция, образующая сложное высказывание из двух высказываний посредством логической связк...
КСЕНОКРАТ - греческий философ (Халкедон, ок. 400-314 до Р.Х.). Ученик Платона, возглавлял Академию (339) и пытался примирить платонизм с пифагореизмо...

МОРАЛЬ

- одна из форм обществ. сознания, способ духовного существования личности, один из духовных рычагов развития общества. В сфере морального сознания развивается отношение человека к миру и к самому себе, к-рое находит выражение в оценке с позиций добра и зла поведения людей, обычаев, характера, убеждений. В М. осознается смысл жизни, назначение человека. Историч. смысл М. - утверждение человеческого в человеке. Наряду с познанием и эстетич. освоением действительности (истиной и красотой) М. служит для того, "чтобы человеческому обществу подняться выше..." (Ленин В. И. ПСС, т. 41, с. 313). Нормы М. - средства достижения моральной цели, реализации моральных ценностей. Помимо моральных норм, ориентированных на добро как высш. ценность, в об-вс существуют и др. нормы, правила общежития, диктуемые обычаем, правом, регламентацией трудовых процессов и быта, практической целесообразностью, житейским благоразумием и т. п., к-рые могут одобряться М., но могут существовать и без нее. Наличие М. нельзя удостоверить только фактом нормативной регуляции. Нравств. способность проявляется в чувстве долга, в совести. М. в собств. смысле слова - продукт соц.-историч. развития, проявление самосознания и свободы человека, в т. ч. и относительно "стадного инстинкта". Противоположность личных и обществ, интересов в клас. об-ве отражается в сфере М. как внутр. расщеплен-ность личности, как разлад между должным и желаемым, эгоизмом и самоотверженностью. Требования М. неизбежно связаны с практическим клас. интересом, хотя эта связь обычно идеологически маскируется. Этому, в част., служит религ. освящение М., к-рое нужно именно для поддержания принципов, способствующих сохранению порядков, выгодных господств, классу. В религии происходит синтез идей сверхъестественного с моралью (Плеханов). М. религ. лишает человека свободы в волеизъявлении, а жизнь -самостоят, смысла. Следование добру принимает вид служения не земным целям и человеку, а, так или иначе, богу, его неведомым целям. Хотя религия имеет свои источники и свои функции, отличные от М., тем не менее в истории религии М. играет существенную роль. Подлинно гуманистич. М. является М. коммунистич.