Веб-бібліотека - головна сторінка


Церебральный конституциональный тип - по конституциональной схеме К. Сиго, вариант телосложения, образующийся при жизни в городе, при недостатке воздуха, солнца, движений, но...
Деструктивная дилемма - один из модусов условно-разделительного силлогизма: "Если А, то В. Если С, то D. Или В нет, или D нет. Следовательно, нет или А, или С"...
ЭТНОМЕТОДОЛОГИЯ - (ethто - народ, metod - методы, logy - &исследование; буквально - "учение о том, как поступают народы") - радикальное теоретико-мет...
ВИТАЛИЗМ - доктрина, объясняющая физико-химические феномены в организме на основе витального принципа, например, "жизненная сила", "жизненный порыв...
ОНЕЙРИЗМ - "бред во сне", вид зрительной галлюцинации, вызывающей у индивида определенные чувства и даже движения. Отличается от обычного сна: 1) св...
ОБОСНОВАНИЕ - мыслительный процесс, основанный на использовании определенных знаний, норм и установок с целью регламентации и эталонизации практичес...
ЗАЗНАЙСТВО - отрицательное моральное качество, характеризующее поведение человека, к-рый утратил критическое отношение к себе, переоценивает свои с...

МОНИЗМ

(греч. monos - один) - 1) тип организации философского знания, определяющийся наличием в нем одного основного принципа, в соответствии с которым осуществляется все содержательное наполнение философской системы; семантически противостоит дуализму и плюрализму; 2) признание в рамках этого принципа единого начала, общего закона устройства мироздания, определяющего все многообразие сущего, в т.ч. и человеческого бытия. В отличие от дуализма и плюрализма, М. отличается большей внутренней последовательностью, монолитностью, что в то же время с неизбежностью приводит к большей схематизации реальности. Сложность охватить всю действительность в рамках одного принципа приводит к тому, что исторически возникавший М., как правило, трансформировался в дуализм или плюрализм. Однако, в истории философии имело место и обратное движение, что было вызвано решением имманентных философских проблем той или иной философской системы (движение от Декарта к Спинозе, от Канта к Фихте). Поскольку понятие М. используется преимущественного во втором значении и поскольку современная философия в большинстве своих систем не занимается построением онтологии, т.е. лишена традиционной иерархии проблемных философских полей, постольку понятие М. употребляется сегодня, как правило, в историко-философском смысле.
В.Н. Ретунский