Веб-бібліотека - головна сторінка


МЕТАФИЗИКА РЕДУКТИВНО-ДЕДУКТИВНАЯ - Философия мира за пределами субъективного сознания, которая приходит к предмету своего рассмотрения путем анализа субъективной реальност...
Тропический расовый ствол - группа рас по В.В. Бунаку, соответствующая большой негроидной расе с включением меланезийской расы, но без австрало-веддоидных вариантов...
ЕПИФАНИЙ СЛАВИНЕЦКИЙ - (нач. 17 в., с. Славин близ Винницы или в Белоруссии - 19 ноября 1675, Москва) - русский церковный просветитель и переводчик, богослов, л...
Меньшая посылка простого категорического - силлогизма - посылка простого категорического силлогизма, содержащая его меньший термин...
КОНЦЕПТУАЛИЗМ - одно из направлений философской мысли (наряду с реализмом и номинализмом), связанное с решением проблемы универсалий. Сторонники этого...
СЮРРЕАЛИЗМ - (франц. - сверхреализм) - авангардистское направление в художественной культуре ХХ века. Теоретически и организационно сюрреализм сложил...
РАЗВИТИЕ - философская категория, выражающая процесс движения, изменения целостных систем. Это универсальное и фундаментальное свойство бытия, кото...

МНЕНИЕ

(греч. doxa) - в античной философии недостоверное, субъективное знание, в отличие от достоверного знания - истины. Уже элеаты резко разграничивают истину, основанную на рациональном познании, и М., основанное на чувственных восприятиях и знакомящее лишь с видимостью вещей. У атомистов М. есть результат притекающих к человеку "образов ; чувственно воспринимаемые явления существуют во М., поистине же существуют только атомы и пустота. Софисты стирали грань между М. и истиной ("все, что кому как кажется, так оно и есть ), что приводило их к крайнему субъективизму и релятивизму. По Платону, М., делящееся на догадку и доверие, относится к чувственным вещам, в отличие от знания, имеющего своим предметом духовные сущности. У Аристотеля М. есть эмпирический метод познания, предметное содержание к-рого, поскольку оно относится к случайному и единичному, может изменяться вплоть до ложного. Аристотель отличает М. от научного знания, предметом к-рого является необходимое и всеобщее. В обыденном употреблении М. - т. зр. по тому или иному вопросу отдельного человека, группы и более широко - об-ва (Общественное мнение) .