Веб-бібліотека - головна сторінка


Голуб Н.Б. та ін. Технологія сучасного уроку рідної мови:

Заняття №1. Заняття №2. Заняття №3. Заняття №4. Заняття №5. Заняття №6. Заняття №7. Заняття №8. Заняття №9. Заняття №10. Заняття №11. Заняття №12. Заняття №13. Заняття №14. Заняття №15. Заключне слово...

Жидецький В. Ц. Охорона праці користувачів комп'ютерів: Характеристика роботи користувачів комп'ютерів з точки зору охорони праці. Охорона праці, як система заходів та засобів, спрямованих на збереження здоров'я і працездатності користувачів комп'ютерів. Фактори, що впливають на функціональний стан користувачів комп'ютерів. Особливості роботи користувачів комп'ютерів. Розлади здоров'я користувачів, що формуються під впливом роботи за комп'ютером. Зоровий дискомфорт. Перенапруження скелетно-м'язової системи. Ураження шкіри. Розлади центральної нервової системи (ЦНС). Порушення репродуктивної функції. Вплив на інші системи організму. Принципи професійного відбору операторів ВДТ. Працездатність операторів ВДТ. Аналіз системи "людина-комп'ютер-середовище"...
Нісімчук А. С. Педагогіка: Формування бакалаврів-професіоналів. Педагогіка та педагогічна технологія. Педагогіка та технологія освіти. Технологія формування особистості. Інтенсивні освітні технології. Особистісно орієнтовані технології. Теоретичні основи педагогічної технології. Технологія навчально-пізнавальної діяльності. Дефініції та структура технології навчання. Закономірності та принципи технології навчання. Зміст освіти в національній школі України. Методи навчання у сучасній педагогічній технології. Форми навчання у педагогічній технології. Технологія виховання. Технологія виховання: основні етапи реалізації. Закономірності та принципи технології виховання. Методи виховання у педагогічній технології. Технологія інтелектуальної підготовки бакалавра...
Петрик О.І., Валецький Ю.М. Валеологія: Курс лекцій: Людина та її здоров'я. Фізичне здоров'я. Психічне здоров'я. Духовне здоров'я. Природні умови здоров'я. Соціальні умови здоров'я. Етнічна культура здоров'я. Оздоровчі методи і системи...

МАО ЦЗЭДУН

(26 декабря 1893, деревня Шаошанъ, уезд Сянгань провинции Хунань - 9 сентября 1976, Пекин) - китайский политический мыслитель и революционер. Выходец из зажиточной крестьянской семьи, обучался в педагогическом училище в Чанша, в нач. 1920-х IT. присоединился к коммунистическому движению. В 1945 стал председателем ЦК КПК. В 1949 - 54 - председатель Центрального народного правительства; в 1954 - 59 - председатель КНР. Помимо китайской философии мировоззрение Мао Цзэдуна было сформировано марксистской литературой. В 1937 в небольших работах "О практике" и "О противоречии" он заявлял, что "для непосредственного познания какого-либо явления или явлений необходимо личное участие в практической борьбе, имеющей целью изменение действительности". Особое внимание уделял диалектическому "скачку" от чувственного к рациональному познанию, после чего происходит следующий "скачок" к революционной практике. Разрабатывая учение о противоречии, Мао Цзэдун выступил против механистического материализма и вульгарного эволюционизма, а также и восходящего к Дун Чжуншу понятия о "неизменности Неба и Дао". Мао Цзэдун призывал исследовать все стороны противоречий, при этом его слова "без жизни нет смерти, без смерти нет жизни; без верха нет низа, без низа нет верха; без беды нет счастья, без счастья нет беды" напоминают диалектические построения раннего даосизма (ср. "Дао дэ цзин", 2 и 58). Особое значение Мао Цзэдун придавал понятиям о "главном противоречии", "главной стороне противоречия". Несмотря на ссылку на традиционное понятие китайской мысли о "взаимном отрицании и взаимном порождении" (сянфань сянчэн), Мао Цзэдун провозгласил единство противоположностей "условным, временным и относительным", а их борьбу - абсолютной, акцентируя формулу "разделения единого надвое" (и фэнь вэй эр). В докладе "К вопросу о правильном разрешении противоречий внутри народа" (1957) Мао Цзэдун разделил два типа противоречий - антагонистические "между нами и врагами" и неантагониетические "внутри народа". Для решения политических противоречий внутри народа была предложена формула "единство - критика - единство", а для решения противоречий в развитии науки и культуры - "пусть расцветают сто цветов, пусть соперничают сто школ". Заявив, что всякое "плохое дело содержит в себе элементы хорошего", Мао Цзэдун ссылался на Лао-цзы: "Несчастье есть опора счастья, а в счастье таится несчастье" ("Дао дэ цзин", 58) и призвал не бояться третьей мировой войны, которая способна привести сотни миллионов людей к социализму и сильно ослабить позиции империализма, если вообще не покончить с ним. Начиная со второй половины 1950-х гг. вслед за началом политики "великого скачка" Мао Цзэдун все более акцентировал идеи перманентной классовой борьбы. Односторонний акцент на опыте и практике привел Мао Цзэдуна на поздних этапах деятельности к выводу о "невежестве" интеллигенции. В 1964 он заявил, что философия не может существовать в отрыве от практики и отдал распоряжение об отправке интеллигенции (в т. ч. и философов) в деревню для личного участия в классовой борьбе. В порядке реализации этой линии накануне "культурной революции" делались попытки подключить к философскому творчеству теоретически неподготовленных "практиков" - рабочих, крестьян и солдат. В работе "Откуда у людей правильные идеи?" (1963), оценивающейся как последнее значимое философское произведение Мао Цзэдуна, происхождение "правильных идей" связывалось с общественной практикой производственной и классовой борьбы.
Соч.: Избр. произв., т. 1 - 4. M., 1952 - 53; Избр. произв., т. 1 - 5. Пекин, 1964 - 77; Выступления Мао Цзэлуна, ранее не публиковавшиеся в китайской печати, в. 1 - 6. M., 1976.
А. В. Ломаное