Веб-бібліотека - головна сторінка


Жизненно-практическое мировоззрение - взгляды, формирующиеся под влиянием знаний и опыта людей в различных сферах деятельности. Жизненно-практическое мировоззрение неоднородн...
ДЕМОКРАТИЯ ПЛЕБИСЦИТАРНАЯ - (от лат. scitum - решение и plebs - простой народ, плебс) - форма прямой демократии. После французской революции в политике периодически...
ХИЛЬДЕГАРД БИНГЕНСКАЯ - (род. 1098, Бекельгейм, близ Крейцнаха - ум. 17 сент. 1178 в основанном ею монастыре в Рупертсберге, близ Бингена) - представительница с...
НОРМАТИВНАЯ ЭТИКА - этика, предметом исследования к-рой являются проблемы смысла жизни, назначения человека, содержания добра и зла, морального долга. Н...
СПЕЦИАЛИЗАЦИЯ - сосредоточение определенного вида деятельности в руках того человека или хозяйственной организации, которые справляются с нею лучше друг...
Рене Декарт - (фр. Rene Descartes; лат. Renatus Cartesius  - Картезий; 31 марта 1596, Лаэ (провинция Турень), ныне Декарт (департамент Эндр и Луара)  -...
СОЛИПСИЗМ - (лат. solus - единственный и ipse - сам) - субъективно-идеалистическая теория, согласно к-рой существует только человек и его сознание,...

MАHAC

(санскр. - ум), одно из осн. понятий др.-инд. философии; ум в самом широком смысле, охватывающий все ментальные проявления; интеллект, способность к пониманию, т. е. к осмысливанию впечатлений, воспринятых через органы чувств. и к ответу на эти впечатления; восприятие, чувство, сознание, воля; внутр. орган восприятия и познания; инструмент (способность), с помощью к-рого возникают мысли, а объекты восприятия воздействуют на душу (М. в отличие от атмана и пуруши принадлежит телу и, как правило, подвержен уничтожению, гибели). М. часто помещают в сердце (уже в "Ригведе") - средоточие ментальной деятельности.
Согласно учению ньяи, М. - тонкая, неделимая, вечная субстанция, не имеющая частей, служащая душе инструментом восприятия психич. явлений. Он бесконечно мал, подобен атому. М. - это внутр. восприятие, противопоставленное внешнему (бахья); оно возникает при контакте М. с психич. состояниями. Вместе с пятью внеш. чувствами М. образует шесть органов познания, но в отличие от них он лишён материальности. Ум, как и тело, отличны от "Я". Для вайшешики М. - последний (девятый) вид субстанций, неощутимое начало, существование к-рого выводится на основании особых рассуждений. В санкхье М. понимается как центр. орган, руководящий деятельностью органов познания и органов действия; М. состоит из частей и может находиться в одноврем. контакте с неск. чувствами; он придаёт определённость чувств. восприятиям. М. - сложный продукт пракрити, подвержен возникновению и уничтожению. В йоге М. вместе с эмпирич, "Я" и интеллектом составляет тонкое тело, с к-рым связана душа. Для последователей джайнизма М. материален, поскольку он является соединением атомов. В буддизме М., напротив, нематериален; вместе с материальным телом и бесформенным сознанием (виджняна) он образует то целое, к-рое условно называется Человеком. При этом мадхьямика считает М. нереальным, тогда как йогачара исходит из реальности М.: он состоит из потока идей и выступает как единств. реальность, объекты же внеш. мира суть лишь идеи, образы, рождённые М. Саутрантика и вайбхашика· признают реальность М. наряду с реальностью внеш. объектов.