Веб-бібліотека - головна сторінка


АБСОЛЮТНЫЕ И СРАВНИТЕЛЬНЫЕ МОДАЛЬНОСТИ - модальные характеристики, приложимые к отдельным объектам и, соответственно, к парам объектов. А. м. выступают как свойства объек...
ДЕРРИДА Жак (р. в 1930) - французский философ, литературовед и культуролог, интеллектуальный лидер "Парижской школы" (1980 - 1990-е). Преподавал в Сорбонне (196...
РЕЙНКЕ (REINKE) Иоганн - (род. 3 февр. 1849, Цитен, Гольштейн - ум. 25 февр. 1931, Претц, Гольштейн) - нем. ботаник и философ; профессор в Киле (1885 - 1919), од...
ГУТТЕН Ульрих, фон - (1488-1523) - нем. гуманист. Г. принадлежат обличительные соч. против папства в духе идей Реформации. Он выступал против индульгенций, в...
ГИПЕРИНФЛЯЦИЯ - ситуация в экономике, когда рост общего уровня цен в стране в течение месяца превышает 50% и это продолжается более трех месяцев подряд...
КУНРАТ Генри - Знаменитый каббалист, химик и врач, родившийся в 1502 году; посвящен в Теософию (розенкрейцерскую) в 1544-м г. Он составил несколько з...
МАРКИОНИТЫ - Древняя гностическая сета, основанная Маркионом, который был искренним христианином, до тех пор пока догмы человеческого происхождения...

ЛОГОС

(греч. logos - слово, мысль, разум, закон) - термин, первоначально обозначавший всеобщий закон, основу мира, его порядок и гармонию. Одно из осн. понятий греч. философии. Как о законе и порядке о Л. говорит Гераклит: все совершается по Л., к-рый вечен, всеобщ и необходим. Идеалисты (Гегель, Виндельбанд и др.) неоправданно отождествляют Л. Гераклита со всеобщим разумом. Платон и Аристотель понимают Л. и как закон бытия, и как логический принцип. У стоиков термином "Л. обозначен закон физического и духовного миров, поскольку они сливаются в пантеистическом единстве (Пантеизм). Представитель иудейско-александрийской школы Филон (1 в.) развил учение о Л. как о совокупности платоновских идей, а также как о созидающей божественной силе (разуме) - посреднице между богом и сотворенным миром и человеком (он также называл Л. "человеком бога , "архангелом и т. д.). Сходное толкование Л. мы находим в неоплатонизме и у гностиков, а позднее - в христианской литературе, в к-рой Л. отождествлялся с Христом, и у схоластов (напр., у Эриугены). В новое время Гегель называл Л. в своей философии абсолютное понятие. Идею божественного Л. пытались возродить представители религиозно-идеалистической философии в России (Трубецкой, В. Эрн и др.). В вост. философии понятиями, аналогичными Л., являются дао и, в известном смысле, дхарма.