Веб-бібліотека

Мигович І.І. Соціальна робота:

Чому стає актуальною соціальна робота в Україні. Що таке соціальна робота. Історичні корені й традиції благодійництва. Морально-гуманістичні витоки соціальної роботи. Взаємозв'язок соціальної роботи з іншими галузями суспільної практики. Структура і функції органів соціальної роботи в Україні. Принципи і методи соціальної роботи. Яким має бути соціальний працівник...

Кифяк В. Ф. Організація туризму: Туризм та його світовий розвиток. Зміст, основні поняття та історичний розвиток туризму. Теоретичні аспекти розвитку туризму у світі та фактори впливу на туристичні обміни. Вплив туризму на світову економіку. Туризм України. Характеристика туристичної діяльності та її вплив на економіку України. Туристичні ресурси та інфраструктура - головні складові розвитку туризму в Україні. Характеристика туристичних ресурсів окремих територій (на прикладі Карпатського регіону та Буковини). Законодавче та правове забезпечення туристичної діяльності в Україні. Організаційні форми та види туризму. Організаційні форми туризму. Класифікація видів туризму за метою подорожі, територіальними ознаками, часовими характеристиками...

КАТАФАТИЧЕСКАЯ ТЕОЛОГИЯ

(от греч. kataphatikos - утвердительный) - положительное богословие, описывает Бога посредством позитивных атрибутов и обозначений. К. т. - богословская система, допускающая возможность познания Бога по плодам Его творения и результатам вмешательства в дела сотворенного им мира. Эта система дополняет апофатическую теологию, построенную на признании принципиальной непознаваемости Бога рационально-логическими методами и тяготеющую к мистицизму; япофатики, в отличие от катафатиков, повсеместно оперируют такими, например "отрицательными" дефинициями Бога, как "бесконечный", "невоплощенный", "непостижимый".
Поскольку в теизме Бог мыслится трансцендентным, бесконечным и нематериальным, то К. т. смиряется с тем, что любые описания Бога неизбежно метафоричны. Тем не менее, согласно принципу "аналогии бытия", в католической схоластике принципиальное различие природ Бога и сотворенного им мира не исключает богопознания полностью, допускает частичное познание Бога по аналогии.
Августин утверждал, что индивидуальную веру церковь должна укреплять позитивными логическими доводами. Ослабляя позиции апофатической теологии, схоласты вернулись к древнегреческой онтологии, чтобы возводить К. т. на понятиях "сущность", "сущностная и логическая заданность бытия", "абсолютное предопределение" и т. п. В своей "Сумме теологии" Фома Аквинский упорядочил все "аксиомы", "принципы" и "законы" рационалистической позитивности и в целом достроил катафатический теизм римско-католической церкви. В православном христианстве принципы К. т. были заложены византийским богословом Иоанном Дамаскином. Существуют разновидности К. т. в исламе, иудаизме и иных формах теизма. Атрибуты Бога катафатики выводят логически из представления о Боге как Полноте Бытия, Совершенстве.
Д. В. Пивоваров


© 2009-2020  lib.ltd.ua