Веб-бібліотека - головна сторінка


Диатропическая модель познания - "Будущее блуждает не между планом и рынком, не между государственной и частной собственностью, а между насилием и свободой" (Жак Аттал...
ЛОКК (LOCKE) Джон (1632-1704) - английский философ-просветитель, политический деятель, основоположник социально-политической доктрины либерализма. Работы Л. относятся...
ВОЛЬТЕР (Франсуа-Мари, - наст, фамилия - Аруэ): французский писатель (Париж, 1694-1778). Сын парижского нотариуса. Мать - Маргарит Домар. Драматург, полемист, жур...
СЕКСТ ЭМПИРИК - (2-я поя. 2 в. н. э.) - греческий философ, последователь Пиррона, систематизатор идей античного скептицизма. Главные сочинения - "Пиррон...
ДЕКОРАТИВНОСТЬ - качествен ная особенность произв. иск-ва, определяемая его композиционно-пластическим и колористическим строем, к-рая выступает как форм...
РЕССЕНТИМЕНТ - (франц.) - новое переживание прежнего чувства и благодаря этому его усиление; в частности (напр., у Ницше, который объяснял христианство...
Алкалоиды - (от позднелат. alcali - щелочь и греч. eidos - вид) - азотсодержащие органические основания природного (преимущественно растительного) пр...

Карпократ

- гностик первой половины II-го в., александриец, учил, что мир создан низшими звездными духами, возмутившимися против истинного всеблагого божества или безначального Отца. Его сфере причастны души человеческие, но через воображение и хотение внешних предметов они пленяются низшими космогоническими силами и впадают в рабство материальной природе. Душа Иисуса освободилась от этого рабства и указала путь другим. Этот путь состоит в отрешении от мира или в презрении к создавшим его начальным духам. Ученики К., появившиеся в Риме около 160 г., основали здесь, при участии некоей Марцеллины, особую секту, отличавшуюся безнравственным характером. По их учению, лучший способ презирать материальный мир - это совершать все возможные плотские грехи, сохраняя свободу духа или бесстрастие, не привязываясь ни к какому отдельному бытию, или вещам, и внешнюю законность заменяя внутреннею силою веры и любви. Заключение евангельской притчи: "ты не выйдешь оттуда (из темницы), пока не заплатишь последней полушки", они объясняли так, что необходимо изведать на собственном опыте все возможности греха, чтобы отделаться ото всех и получить свободу. Такая огромная задача требовала для каждой души целого ряда существований. Истинные гностики или пневматики суть те, которые в прежних существованиях уже прошли через большую часть грехов и, довершая остальные в настоящей жизни, уже не подлежат после смерти дальнейшим воплощениям, а переходят прямо в царство безначального Отца. Свободная любовь или общность жен составляла главное практическое применение этой доктрины.
Карпократиане имели организованное богослужение и почитали образа, происхождение которых они приписывали Пилату, пожелавшему, будто бы, воспроизвести лик Христа. Распространены были также изображения умершего в юности сына К., Эпифанэса. Свою власть над мировыми силами (архонтами) карпократиане думали проявлять посредством волшебства и гадания, которыми они усердно занимались. - Учение секты излагается Иринеем ("С. haer." I, 24, 25) с его слов писали Ипполит (VII, 32) и прочие ересеологи.
Вл. С.