Веб-бібліотека - головна сторінка


УОТКИНС (WATKINS) Джон Уильям Невилл - (р. 1924) - брит. философ. С 1966 - проф. Лондонской школы экономики и политических наук. Один из ближайших учеников и последователей По...
ДОКАЗАТЕЛЬСТВА БЫТИЯ БОГА - характерные для европейской христианской традиции попытки сделать очевидным для разума существование Бога. Имеются три основных формы ар...
РЕЛИГИОЗНЫЙ ЧЕЛОВЕК - (лат. homo religiosus) - человек, живущий в мире под знаком действенного присутствия Высшего. Независимо от исторического контекста "о...
СУАРЕС Франсиско - (5 января 1548, Гранада25 сентября 1617, Лиссабон) - представитель второй схоластики; doctor eximinus (исключительный, выдающийся доктор...
ШАМА - (Санскр.) Один из бхава пушп, или "цветов святости". Шама есть пятый, или "смирение". Всего таких цветов восемь, это: снисходительност...
Компиляция - [лат.compilare - грабить]- несамостоятельная работа, основанная на использовании чужих произведений или на заимствовании всех данных из ч...
СУБОРДИНАЦИЯ - (от лат. cub - под и ordinatio - приведение в порядок) - система строгого подчинения, напр. одного понятия другому, более широкому...

КАРМА

(Санскр.) Физически - действие; метафизически - Закон
Воздаяния - Закон причины и следствия или Нравственная
Причинность. Немезида лишь в одном смысле - в смысле плохой
Кармы. Это есть одиннадцатая Нидана во взаимном сцеплении причин
и следствий в ортодоксальном Буддизме; но это также сила,
управляющая всем, исход нравственного действия, метафизическая
Самскара, нравственное следствие действия, совершенного для
достижения чего-либо, удовлетворяющего личное желание. Существует
Карма заслуги и Карма недостатка. Карма ни наказывает, ни
награждает, она есть просто один Всеобщий Закон, безошибочно и,
так сказать, слепо направляющий все другие законы, производящие
определенные результаты по линиям их соответствующих
причинностей. Когда Буддизм учит, что "Карма есть то духовное
зерно (каждого существа), которое единственное переживает смерть
и сохраняется при переселении", или перевоплощении, то это просто
означает, что после каждой Личности не остается ничего, кроме ею
порожденных причин; причин, которые суть непогибающие, т.е.
которые невозможно удалить из Вселенной, пока они не заменены
своими законными следствиями и, так сказать, не смыть ими, и
такие причины - если они не погашены во время жизни их породившей
личности соответствующими следствиями - последуют за
перевоплощенным Эго и настигнут его в последующем воплощении,
пока полностью не будет установлена гармония между следствиями и
причинами. Ни одна "личность" - чистое сцепление материальных
атомов и инстинктивных и ментальных свойств - не может, конечно,
сохраниться как таковая в мире чистого Духа. Лишь то, что
бессмертно по самой своей природе и божественно в своей сущности,
то есть - Эго, может существовать вечно. И так как именно Эго
выбирает личность, которую оно одушевит после каждого Дэвачана, и
получает через эти личности последствия созданных кармических
причин, то оно и есть Эго - то Я, которое было упомянуто как
"духовное зерно" и воплощенная карма - "которое единственное
переживает смерть".