Веб-бібліотека - головна сторінка


ВОЛЬТЕР (VOLTAIRE), Франсуа Мари Аруэ - (род. 21 нояб. 1694, Париж - ум. 30 мая 1778, там же) - знаменитейший франц. писатель и философ эпохи франц. Просвещения; в 1750 - 1752...
Сы лин ("четыре духа") - в древнекитайской мифологии четыре священных животных: единорог - цилинь, феникс - фэнхуан, дракон - лун и черепаха - гуй. По другой верс...
Философия духа Гегеля - Теперь - о третьей части системы Гегеля, философии духа. Мы уже отмечали, что система Гегеля с первых йенских лет строилась на понятии...
RESSENTIMENT - (фр. "мстительность") - понятие, имеющее особое значение для генеалогического метода (см. Генеалогия) Ницше. Сам Ницше предпочитал употр...
ЧАТУРИОНИ - (Санскр.) То же, что Кармайа или "четыре формы рождения" - четыре способа вступления на путь рождения, как обусловлено Кармою: (а) рож...
СУБЛИМАЦИЯ - (от лат. sublimo - возвышаю) - переключение энергии с социально и культурно неприемлемых (низших, низменных) целей и объектов на социаль...
СЕМАНТИКА - дисциплина, изучающая знаки и знаковые системы с точки зрения их смысла, как правило, рассматривается в рамках семиотики (науки о знак...

КАДАР

(араб. - власть, могущество), термин арабо-исламской философии, имевший разные значения: в раннем исламе - божеств. повеление, могущество, предопределение; с нач. 8 в. также - власть человека над своими делами, один из синонимов свободы воли. Выражение "када и К." означало в исламе повеление бога, при этом "када" (повеление) чаще всего рассматривался как синоним извечного универсального веления, атрибут сущности бога, противопоставляясь К. как конкретному проявлению воли бога, его отд. приказанию и решению (согласно Ашари, Бакиллани и др.). Согласно Ибн Сине, каждая вещь получает от первого бытия К.- частное определение его "када", согласно разуму, из к-рого необходимо порождается всё сущее. В учении "Братьев чистоты" (Ихван асСафа) К.- это удел, назначенный каждой душе согласно движению звёзд, а "када" - вечный разум, порождающий эти небесные закономерности.
Неоднозначно понимался и термин" кадариты" (истолкователи божеств. К.): кадаритами называли тех, кто впервые затронул вопрос о божеств. К. (Мабад ибн Халед ибн Джухани, Гайлан адДимашки, Хасан аль-Басри и др.); в уничижит. смысле ортодоксальные богословы называли кадаритами сторонников учения о К. как власти человека, над своими действиями. Последние, однако, не были склонны принимать это название, относя его к сторонникам учения о предопределении - джабаритам. Большинство авторовтрадиционалистов 9-11 вв. ставят рядом или отождествляют кадаритов и мутазилитов как еретиков и "отклоняющихся". Однако один из основателей мутазилитской школы Амр ибн Убайд (ум.762) написал в своё время "опровержение кадаритов", явно высказав нежелание защитников свободы воли пользоваться этим названием. Ибн Таймиййа (ум. 1328) подразделяет кадаритов на две группы: последователи Джахма ибн Сафвана АбульХасана аль-Ашари, согласно к-рым божеств. предваряет всякое человеч. действие; мутазилиты, "философы" и шииты, отстаивающие свободу воли и моральную ответственность человека (впоследствии за ними и закрепился этот термин).