Веб-бібліотека - головна сторінка


ЭЙКЕН (EUCKEN) Рудольф (1846-1926) - нем. философ; изучал классич. филологию и др. историю в Гёттингене, дис. - "De Aristoteles dicendi ratione" (О методе исследования Ар...
ДАРЕНДОРФ (DAHRENDORF) Ральф - (p.1929) - нем. социолог и социальный философ. Первым шагом Д. в науке была диссертация о понятии справедливости у Маркса (1953). Критич...
Однопартийная система - государственное устройство, при котором у власти стоит одна партия. Система относится к системам фашистского (тоталитарного, деспотичес...
ХАЙДЕГГЕР Мартин - (26.9.1889, Мескирх, Баден - 26.5.1976, там же), нем. философ-экзистенциалист. В мировоззрении раннего X. слились различные тенденции иде...
Конфликтное взаимодействие - взаимодействие между людьми, при котором участники конфликтной ситуации реализуют свои антагонистические позиций...
Антропогенный - порожденный или вызванный человеческой деятельностью; то, что имеет происхождением вмешательство человека в качестве преобразующей, из...
ОНТОЛОГИЯ - учение о бытии, как таковом; раздел философии, рассматривающий осн. и наиболее общие характеристики бытия (сущего). О. можно также опр...

ЯМВЛИХ

из Халкиды (Сирия) (не позже 280, вероятно в 245 - ок. 330), антич. философ-неоплатоник, ученик, а затем оппонент Порфирия. Находился под сильным влиянием пифагореизма и халдейских оракулов, соединял неоплатонизм с интенсивно разрабатывавшейся им теургией. Согласно Дж. Диллону, соч. Я. можно разбить на 3 группы: пифагорейскогерметические [компилятивный "Свод пифагорейских учений в 10 кн." (до нас дошло пять), написанный для школьного обихода], порфириевоплатонические (комм. к Платону и Аристотелю) и соч., составившие оригинальный вклад Я. в неоплатонич. философию и написанные после смерти Порфирия: "О богах", "О речи Зевса в "Тимее"", "Халдейская теология", "Платонова теология", "О символах" и др. Вероятно, Я. принадлежит соч. "О египетских мистериях".
Я. осуществил школьную разработку неоплатонич. доктрины. В едином Плотина Я. различает единое полностью неизречённое и просто единое, или "благо", к-рое через противоположности предела и беспредельного соединено с единым-сущим. В сфере ума (нуcа) Я. твёрдо различает намеченную Плотином и развитую Порфирием триаду бытиежизньум, т. е. мыслимое (бытие), мыслящее (ум) и тождество того и другого - жизнь, к-рая в триаде помещена между полюсами "немыслящего" бытия и "несущего" мышления. Т. о., наряду с "умопостигаемым космосом" Я. вводит "космос мыслящий", объединяя их в сфере ума. Душа причастна уму в меру своей разумности и помещена над всеми внутрикосмич. душами как монада. Я. строго отличал души людей, вечно связанные умопостигаемой природой, от душ животных и не допускал их взаимоперехода. Богов Я. разделял на надкосмических, относя их к сферам сущего, ума и души, и внутрикосмических, деля последних на создающих, одушевляющих, сочетающих и сохраняющих. Я. проводит учение о времени и вечности, полагая, что вечность есть мера умопостигаемого мира, а время - реальная сущность, истекающая от ума (тогда как пространство есть только врождённое свойство тел).
Я. провёл реформу неоплатонич. комментария, суть её - в нахождении единственной "цели" диалога, с к-рой согласуется всё толкование, а также в установлении иерархии типов толкования, к-рая начинается с физич. и этич. интерпретации, восходит к математической и завершается метафизической. Под влиянием Я. сформировались пергамская и афинская школы неоплатонизма, авторитет Я. был чрезвычайно велик вплоть до флорентийской Академии в Италии 15 в.