Веб-бібліотека - головна сторінка


Білуха М. Т. Основи наукових досліджень:

Організація науково-дослідної роботи студентів і аспірантів. Завдання наукових досліджень у підготовці економістів і наукових кадрів. Види і форми науково-дослідної роботи студентів і аспірантів. Планування, облік і контроль науково-дослідної роботи студентів і аспірантів. Основи наукознавства. Поняття, зміст і функції науки. Наукознавство та його розвиток. Структура і класифікація науки. Організація науки і підготовка наукових кадрів. Методологія наукових досліджень. Об'єкти наукового дослідження та їх класифікація. Загальнонаукові та емпіричні методи дослідження. Аксіоматизація знань та причинні зв'язки у методології наукових досліджень. Гіпотези у методологи наукових досліджень. Докази у наукових дослідженнях...

Туристичне краєзнавство / За ред. Ф. Д. Заставного: Історія становлення й розвитку краєзнавства в Україні. Родовід українського краєзнавства, його давні традиції. Фундатори національного краєзнавства. Особливості розвитку краєзнавства в Галичині. Історія розбудови карпатської туристичної інфраструктури (друга половина XIX ст. - 1939 р.). Розвиток краєзнавства в Українській РСР у 1920-1940-х та повоєнних роках XX ст. Утворення та діяльність Всеукраїнської спілки краєзнавців. Туристичне краєзнавство України: об'єкт, предмет, основні завдання та теоретико-методологічні засади. Сутність та теоретико-методологічні засади національного краєзнавства, взаємозв'язок з іншими дисциплінами. Об'єкт і предмет туристичного краєзнавства...

ИТИФАЛЛИЧЕСКИЙ

(Греч.) Определение богов как мужских и
гермафродитных, - таких как бородатая Венера, Аполлон в женской
одежде, Аммон породитель, Птах в зачаточном состоянии, и так
далее. Однако, Фаллос, так бросающийся в глаза - и, согласно
нашим чопорным понятиям, такой неприличный - в индийских и
египетской религиях, в древнейшем символизме значительно более
ассоциировался с другой и намного более чистой идеей, чем половое
порождение. Как доказано многими востоковедами, он выражал
воскресение, возвращение к жизни из смерти. И даже то второе
значение не имело в себе ничего непристойного: "Эти изображения
просто в крайне экспрессивной манере символизирует творящую силу
природы, без непристойного умысла", пишет Мариетт Бей, и
добавляет: "Это является лишь иным способом выражения небесного
зарождения, которое должно заставить умершего начать новую
жизнь". Христиане и европейцы очень строги по отношению к
фаллическим символам древних. Скульптуры нагих богов и богинь с
их символами зарождения стоят в секретных отделах, отведенных для
них в наших музеях; зачем же тогда принимать и сохранять те же
самые символы для духовенства и мирян? Празднества любви в ранней
Церкви - ее агапэ - были столь же чистыми (или нечистыми), как и
Фаллические праздники язычников; длинные мантии
священнослужителей Римской и Греческой Церквей и длинные волосы
последних, кропление святой водой и все остальное показывает, что
христианская обрядность сохранила в более или менее
видоизмененных формах весь символизм древнего Египта. Что же
касается символизма чисто женской природы, то мы вынуждены
признать, что в глазах каждого непредвзятого археолога
полу-обнаженные костюмы наших образованных дам общества гораздо
более наводят на мысли о культе женского пола, нежели ряды
ионообразных светильников, зажигаемых вдоль главных дорог к
храмам в Индии.