Веб-бібліотека - головна сторінка


ТЕЛЕПРИСУТСТВУЮЩИЕ ВИРУСНЫЕ ПОЗИЦИИ (TCP) - Заразные (вирусные) верования, внедряемые в тело информации в качестве взглядов - это про-видимые жесты; позиции, которые следу...
УМСТВЕННЫЙ И ФИЗИЧЕСКИЙ ТРУД - две взаимосвязанные стороны человеческой, деятельности. В отличие от инстинктивных действий животных человек строит свою практическую...
Конституция человека - состояние организма, проявляющееся на разных уровнях его биологической организации. Чаще всего, речь идет о морфологической конституции (...
ОТЕЧЕСТВО, (РОДИНА) - страна, где родился человек, гражданином которой он является - страна отцов. Отечество индивидуально, ничем не заменимо. Человек, лише...
ТРАНСЦЕНДЕНЦИЯ - в христ. теологии философии - надмир-ское, сверхъестественное, выходящее за рамки чувственно данного человеку н доступного его познан...
ПРАГМАТИЗМ - течение американской мысли, в котором фактор практики используется в качестве методологического принципа философии. Возникло в 1870-х гг...
РЕФЛЕКСИЯ - принцип философского мышления, направленный на осмысление и обоснование собственных предпосылок, требующий обращения сознания на себя...

ИСТОРИЯ

- временная последовательность мировых событий, создающих определенную действительность, а также запись в форме обычного временного следования одного события за другим (т.е. в форме хроники). Несмотря на то что человеку ближе всего история человеческого рода, т.е. его собственная история, тем не менее и нечеловеческая природа имеет свою историю (которая подробнее рассматривалась только с 19 в.), включающую в себя историю возникновения мира, земли, царства растений и животных. Задача исторического исследования - из совокупности исторических событий, дошедших до нас, выбрать те, которые имеют значение, составить с их помощью историческую картину и вскрыть существующие между ними связи т. о., чтобы современное состояние оказалось их результатом. Вся история подобна "канату, сотканному из тысячи нитей, отдельные нити длиной в столетие, тысячелетие, а большая часть их является лишь короткими отрезками в пряже времени. Задача всякого исторического исследования - распутать эту ткань" (К.Брейзиг). Историческое исследование при этом не стоит над историей, а само вплетено в ткань времени. "То, что в истории является лишь физической основой и что одинаково повторяется, т.е. закономерные причинные связи, - это неисторическое в истории. В буре событий подлинно историческое носит характер единственного в своем роде. Оно является традицией благодаря авторитету и составляет непрерывность благодаря воспоминанию о прошлом. Это смена событий в сознательно осуществленных смысловых связях. В историческом сознании становится ясным незаменимое, единственное в своем роде, индивидуальное, значимость чего нельзя обосновать всеобщей ценностью, некая сущность, имеющая временную, исчезающую форму. Историческое - это гибнущее, но вечкЪе во времени. Отличительный признак исторического бытия - быть историей и тем самым не продолжаться вечно. Ибо, в отличие от просто происходящего, в котором как в материале лишь повторяются всеобщие формы и законы, история - это такое событие, которое в себе, вопреки времени, содержит уничтожение (погашение) времени, вечное. Почему вообще существует история? Потому что человек - существо конечное и несовершенное; превращения, происходящие в нем благодаря времени, приобщают его к вечному, постичь которое он может только таким путем. Несовершенство человека и его историчность - это одно и то же. Ограниченность человека исключает некоторые возможности: на земле не может быть идеального состояния. Не существует справедливого устройства мира. Устойчивые конечные состояния возможны лишь как повторения естественных событий. Благодаря постоянному несовершенству устройство мира должно постоянно меняться в истории. История сама собой не может быть завершена. Она может окончиться только благодаря внутреннему затору или космической катастрофе. Но хотя вопрос о том, является ли собственно историческое вечным в той форме, как оно реализуется, ждет от нас своего разрешения, тем не менее остается невозможным в целом и окончательно вынести суждение о каком-либо историческом явлении, т. к. мы не божество, которое судит, а люди, которые открывают смысл явления, чтобы участвовать в историческом. Поэтому чем больше мы его постигаем, тем больше поражаемся и все снова продолжаем искать" (К. Jaspers, Vom Ursprung und Ziel der Geschichte, 1949). См. также Философия истории, Всемирная история.