Веб-бібліотека - головна сторінка


ШУЛХАН-АРУХ (др.-евр. - накрытый стол) - свод релит, предписаний ср.-век. талмудич. иудаизма, составленный раввином Иосифом Каро в 1550-1559. Состоит из 4 частей. 2 первые сод...
ЭКСПРЕССИЯ, ЭКСПРЕССИВНОСТЬ - (лат. expressio - выражение) - повышенная, подчеркнутая, обостренная выразительность в иск-ве, для достижения к-рой применяются особые,...
ЕСТЕСТВЕННАЯ РЕЛИГИЯ - свободное религиозно-философское течение, возникшее в эпоху Просвещения и получившее особенно широкое распространение в Англии; течени...
ЕРАФИМ САРОВСКИЙ - (в миру Прохор Исидорович Мошнин) [1759, Курск - 2(15) января 1833, Саровский монастырь] - русский православный подвижник. Канонизирован Р...
ФАЛЬСИФИКАЦИЯ - совокупность приемов и процесс доказательства ложности эмпирической гипотезы или теории на основе установления в опыте (наблюдении и э...
Диссипация - (лат. dissipatio - рассеяние) - рассеяние; (в физике) диссипация энергии - переход энергии упорядоченного движения в энергию хаотического...
ТРУДОЛЮБИЕ - моральное качество, характеризующее субъективное расположение личности к своей трудовой деятельности, внешне выражающееся в количестве...

ИСТОРИЯ

- 1) Герменевтика истолковывает историю как духовную в своей основе. Для понимания этого исследователь сам должен духовно пробудиться и начать жить, согласно В.Дильтею, высокими жизнеутверждающими истинами и глобально-историческими духовными интересами, войти в великие нравственные сообщества, обрести чувство принадлежности к ним и позволить им влиять на себя. Согласно Г.-Г.Гадамеру, это означает приобщение к определенной духовной традиции, которая дает полноту исторического видения. Для христиан - это церковная традиция. 2) Религиозный философ видит в истории одно из средств постижения человека, предстоящего перед Богом или же отвергающего Его. История - борьба за утверждение смысла бытия, за преодоление незавершенности человека в его жизни на земле. "Незавершенность человека и его историчность - одно и то же" (К.Ясперс). Истоки истории и ее конечная цель сверхрациональны, но в ней есть стремление к всеобъемлющему единству человеческого рода. Его достижение завершило бы историю, но ни один из предлагавшихся идеалов единства не был принят. Подлинное единство, по Ясперсу, - это "единство трансцендентности. В качестве такого оно не может быть уловлено, не может быть исключительным достоянием какой-либо исторической веры, которая могла бы быть навязана всем в качестве абсолютной истины". 3) Н.Бердяев увидел в истории "трагедию бытия", которая должна завершиться катастрофой и Судом, после чего наступит пост-история. История обречена на неудачу. Однако "среди всех событий истории только Воскресение абсолютно, ибо только оно в каком-то смысле охватывает всю человеческую и всю космическую реальность. Воскресение... наделяет историю смыслом" (Патриарх Афинагор I). "Согласно Откровению, смысл истории состоит в совершенном искуплении" (Р.Гуардини).