Веб-бібліотека - головна сторінка


РОЗАНОВ Василий Васильевич (1856-1919) - публицист, прозаик, философ рус. серебряного века; основатель теории и практики постмодернизма - задолго до его зап.-европ. аналогов...
ОБЪЕМ И СОДЕРЖАНИЕ ПОНЯТИЯ - две взаимосвязанные стороны понятия. Объем - класс обобщенных в понятии предметов; содержание - совокупность (обычно существенных) при...
ЭКОНОМИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ - результат и форма движения хозяйственных связей, воспроизводственной деятельности по пути всеобщности, усложнения хозяйственного раз...
ГИППИЙ из Элиды - (5 в. до и. э.) - древнегреческий софист, младший современник Протагора. Его сочинения не дошли до нас, и мы знаем о нем в основном из диа...
Объективная истина - /D/ Objektive Wahrheit/Е/ Objective truth/F/ Verite Objective /Esp/ Verdad objetiva Термин для обозначения отношения адекватно...
РЕЛЯТИВИЗМ - (от лат. relativus относительный) - 1) то же самое, что реляционализм; 2) философская, гносеологическая точка зрения, впервые отчетливо...
ДИКЕ - греческая богиня правосудия и справедливости, дочь Зевса и Фемиды. Считалось, что "неумолимая" Дике следует с мечом в руках за преступн...

ИПОСТАСЬ

- один из важнейших терминов христианского богословия. В качестве термина позднеантичной философии впервые введен Посидонием в значении единичного реального бытия; в перипатетической традиции - синоним "первой сущности" "Категорий" Аристотеля. Словоупотребление, ставшее господствующим в церковной догматике, связано в первую очередь с богословской деятельностью Василия Великого и всего кружка кашшдокийцев. В восточном богословии уже начиная с 3 века (Ориген) понятие ипостаси использовалось в разных смыслах, в контексте учения о Троице, означая то различие Трех Лид, то их сущностное единство. Причиной этой неопределенности было отсутствие четкой терминологической дифференциации "ипостаси" (лат. substantia) и "сущности" (лат. substantia, essentia), проистекающей из близости этих слов в обыденном и философском языках. Афанасий Великий и Александрийский собор 362 еще употребляют эти слова в одинаковом смысле. В тринитарных спорах именно Василий Великий впервые попытался преодолеть крайности арианства и савелианства с помощью строгого терминологического различения "ипостаси" и "сущности". В формуле "одна сущность - три ипостаси" под ипостасью понимаются "истинно сущие" "отличительные особенности" трех Лиц внутри единой божественной "сущности", или "природы" (частное - общее). Так ипостась получила значение собственного конкретного бытия. У Григория Богослова ипостась как "способ существования" приравнивается к "лицу", что было приближением к терминологии западных отцов Церкви (persona); ипостасные признаки трех Лиц называются "отцовство", "сыновство" и "исхождение". Понятие ипостаси (уже как синоним "лица") вошло в вероопределение Халкидонского собора о двух природах и одной ипостаси во Христе. Важное место этому понятию отводится также в христолотии Леонтия Византийского, Леонтия Иерусалимского и Максима Исповедника. Позднее в богословии схоластиков (Росиелин, Абеляр) номиналистическая (концептуалистская) тенденция приводит к тому, что учение о трех ипостасях принимает форму тритеизма ("троебожие"), с которым решительно боролись каппадокийцы.
А. В. Михайловский