Веб-бібліотека - головна сторінка


"ПОСТИНДУСТРИАЛЬНОЕ ОБЩЕСТВО", - распро­странённое в совр. бурж. социологии и футурологии обозначение новой стадии обществ. развития, противо­поставляемой коммунистич. фо...
БАРТ (BARTH) Карл (1886-1968) - швейцарский теолог. Во время своей конфирмации в 1902 Б. решает посвятить свою жизнь теологии, и с 1904 по 1909 изучает ее в университ...
СИМВОЛ художественный - (греч. symbolon - опознавательная примета) - универсальная категория эстетики, соотносимая с категориями худож. образа, с одной стороны,...
Эволюционные идеи - Хотя с точки зрения механистического материализма трудно было объяснить закономерности развития живой природы, все же в сочинениях прос...
Контент-анализ - метод социологии, заключающийся в подсчете количества повторяющихся, специально выбранных слов, характеризующих тексты статей периодиче...
Реникса - чепуха; название книги А.Китайгородского из серии "Эврика"1973 г. издания. Книга посвящена методологии науки и в некоторой степени куль...
ЮЙЛУ - (кит.), гороку (яп.) "сборники речей". Особый жанр лит-ры в школе чань. Первые об разцы Ю. известны с сер. 9 в. Они представляли собой с...

ЙОГА

(санскр., букв. - соединение, связь; оковы, гнет) - религ.-идсалистич. учение, возникшее в Др. Индии. На протяжении тысячелетий сложились десятки школ И., из к-рых только 19 считаются самостоятельными и оригинальными. Филос. основой И. является дуалистически трактуемая ^санкхья. Согласно философии И. пракрит (материальная субстанция) и пуруша (духовная субстанция, сознание) некогда существовали независимо друг от друга, но пуруша допустил авидыо (незнание, невежество), в результате чего попал в оковы (упряжку. ярмо) материи и с тех пор никак не может прийти к своему первонач., независимому состоянию. Человек, согласно учению И., - частный случай соединения, "смесь" сознания и материи, души и юла. Жизнен, задачей человека И. считает "освобождение" души из-под "ярма" материи, тела. Наиболее известны 4 направления И., к-рые не исключают, а дополняют друг друга. Джнана-йога (метод познания) утверждает: как только разрушено незнание и достигнуто знание (т. е. усвоено религ.-филос. учение), душа становится свободной. Карма-йога (путь действия) требует полного преодоления человеком "суетных" интересов жизни во имя освобождения Бхакти-йога (путь любви к богу) связывает "освобождение" с любовью и преданностью божеству, божеств, абсолюту. Раджа-йога (путь господства над собств. телом) представляет собой совокупность методов фиэич. и психич. упражнений, направленных на "освобождение" души. Положения учений И. об "очищении" для постижения "высш. истин" в той или иной мере признавались различными религ. системами в Индии -брахманизмом, джайнизмом, буддизмом, индуизмом и т. д. Несмотря на мистику и элементы невропатии, характеризующие йо-гизм, в нем за длительную историю его существования накопилось много рациональных народных наблюдений в области оздоровительной гимнастики, медицины и психологии. Практика хатха-йоги (раздел раджа-йоги) стала предметом исследования со стороны специалистов в области спорта и медицины. Вместе с тем в бурж. странах получило распространение гл образом религ.-мистич. учение И.